抹大拉的玛丽亚

一星给十二门徒选角的强行政治正确(满屏非洲裔演员，背景板就罢了，十二子也强行黑黑黑，导演也是够了)，另外一星给犹大的演技，全片最佳演技啊，跟其他人一比之后，完全不在乎是不是洗白犹大了。

前面说宗教题材难拍的就别再洗了，没人强行逼着导演拍，没有金刚钻不揽瓷器活，自己几斤几两没逼数，还是导演对自己误会太深了呢，男一号那么好演技的演员，在这片里全程尬演，我只能说你和经济人心真大，接了这么个完全不适合自己的角色。以后接宗教题材的导演编剧演员，没自信追上隔壁受难记的就别挣这钱。哦对，这次貌似挣不到了。唉不说了，我还是多浪费几个小时去复习耶稣受难记吧。

挺文艺的电影，真的是从玛利亚的角度出发去看耶稣，所以在形象当中，耶稣没有喧宾夺主，但同样也举足轻重。

从玛利亚的视角去看犹大，能体会到犹大所做的前因后果，玛利亚的视角也是人的视角，可以见证玛利亚在这个群体当中是如何面对质疑和中伤的。

电影的结局也只是到玛利亚与耶稣相见，没有多余的赘述。可以看到玛利亚的信心，大多数情况下都是玛利亚更懂耶稣，尤其是看到最后她去找门徒交流的那一段，一个清晰的基督徒面临的也是这些，不但要面对家里人的不解和分裂，同样在教会里，持守真福音也不是一件简单的事。

杰昆·菲尼克斯的演技真的不错，耶稣的形象很有感觉。整部电影的镜头感也很舒服。

【微影评】鲁妮·玛拉，一个聪颖而内敛的女演员，印象里她总是和“苍白”二字有关。《龙纹身的少女》、《卡罗尔》、《秘密手稿》里，她都是那种心里特别能装得住事儿的女孩，淡漠隔绝，但眼神里又跳动着神采。但她也是到了《抹大拉的马利亚》，才找到最适合她的角色。

看这部片是因为最近重看《达芬奇密码》，听兰登教授说天主教近两千年来一直故意抹黑抹大拉的马利亚，其实她是耶稣的妻子和信徒。这部片就是为了给她平反去的，抹大拉的玛丽亚不是妓女，她是耶稣的忠实信徒和心灵伴侣，一位圣洁的女性。

虽然不能像基督教信众那样真的理解这部电影，但我喜欢那种苍凉悲悯的基调。在这种基调里，麻布裹身的鲁妮·玛拉的那种苍白有了新的意义，她的眼神里似乎也有了不一样的力量。

当然从故事的角度，电影其实是挺闷的，不是对基督教文化和历史感兴趣的，恐怕并不会喜欢。

这部电影的情节有些超出了我的认知范畴，我也无从考证。但是看这部电影，深深地被玛利亚所吸引的是她的目光，她坚定清晰的目光。

影片中讲述耶稣的门徒在跟随着耶稣，但是他们拥有各自的期待，这些期待的产生在当时的背景中并不是偶然，也不是心血来潮，甚至可以说有某种伟大情怀掺杂其中。因为这些对耶稣的期待不停发酵放大膨胀，于是门徒们对耶稣的明示暗示都选择性的忽略，对耶稣真实的感受和需要反倒无动于衷，陷入一种人为的革命情怀中无法自拔。

影片中，玛利亚的心深爱着耶稣，这种发自内心的爱让她的眼目定睛耶稣的需要，她的心以耶稣的心为心，可以感受到那份深层的怜悯，那份真实的恐惧，那份信任的交托……

你对神的期待是什么呢？是从自己的需要出发？是从社会道义出发？是从社会问题出发？无论期待是什么，都要学习将主权放在神那里，相信祂的爱、祂的时间、祂的预备和安排。将所有的期待放在神的手中，否则我们就会在心里夺去神主权的位置，那么我们的跌倒失望也是必然的。

只有定睛在神的身上，才能更加明白祂对我们的心意，更加明白自己所当行的是什么。

选择放弃一切跟随神，这个决定一点都不容易，但却是值得的，也唯有看见耶稣本身的爱才有勇气做这个决定，唯有建立在神本身的信心才能坚定这选择不动摇。

我们的眼目是看见什么呢？也许是许多的社会问题，也许是现实的无奈，也许是自己一腔的热血，也许是对美好未来向往，无论是什么，这些期待都不能强加在神身上，把神变成实现我们期待的工具，这样实在太危险了。

将心中所有的杂念都在神面前敞开焚烧，只留一颗纯粹的心，跟随祂跟随祂跟随祂。

我追随他很久，我以为我了解他

我以为我是勇敢的——当军兵来抓他的时候

我毫不犹豫拔出利剑，削去其中一人的耳朵

其实那不过是一时的鲁莽而已

当我看到事态越发严重，当我发现

我如此敬慕的他没有符合我的期待

那一刻，我理解犹大为什么会出卖他了

我在天亮前三次不敢承认他是我的主

我的那些信誓旦旦的弟兄们也都四处逃散了

我孤零零地躲在山洞里瑟瑟发抖

我羞惭于我的懦弱

并且，当曾经的信心和盼望离我而去

我陷于绝望的虚无

我早就认识你了，抹大拉的马利亚

你威胁到我与他的爱

你比我更爱他，他爱你也甚于爱我

我心理怎么能平衡呢？

你是一个罪恶的女人，我们都是这样议论的

你应该被石头砸死，你却夺走了我们的机会

为此我们联合起来，审判、孤立、诅咒你俩

说实话，他被钉十字架时，我最激动

欲望的快感的享用，洋溢于我匮乏的躯壳

是你诱惑了他，用眼泪、香膏

是他辜负了我，和我们

你是不配的，他是不堪的，而我们是高尚的

我们毁灭你们，是为了拯救你们

抹大拉的马利亚啊，你比杂草还柔弱

连路边的乞丐，都可以随意践踏你

当抽打他的鞭子扯下一条条血淋淋的肉

当生锈的铁钉硬生生砸穿他的双手

你脸色惨白，惶恐地、怯生生地、远远地

你看着他痛苦扭曲的身体，你没有闭眼

你听着他撕心裂肺的哀嚎，你没有捂耳

你全身颤抖，几次差点晕了过去

但你强忍着，站立着，直到他的头在十架

垂下，直到他的眼睑彻底合上了

那时我不在现场，爱他的男人们都不在场

我们曾说，让马利亚离开，女人不配得救

他却说，当光明来临，瞎子仍在黑暗中

你和他都好天真，你们是不设防的

纯粹的温暖，独一无二的你和他的关联

要经历多少压力、误会和伤害，你才能领会

尽管你是爱他的，但你仍然有怀疑

尽管你的怀疑和我们的怀疑不一样

你在关系里不断怀疑，不断有新的确定

可当你看到石头从坟墓挪开了，当你发现

他已经不在那里，你一下崩溃了

他真的不在了，你堕入冰窟，你转身逃跑

迎头碰见一个白衣人，你一时没认出是他

他温柔怜悯地问你：女子啊，你为何哭泣

你在找谁？——你以为他是看园子的工人

你疯狂地恳求：他在哪里，把他还给我吧！

生与死的相遇，那时他还没有升到天上

最远的隔阂隐藏着最深的默契

他轻轻呼唤：马利亚——那是别人听不到的

声音；你听到了，你听懂了，你看见他了

你的爱人。爱不一定指向永生

爱是靠永生来成就的，不会烟消云散的坚固

光芒如不朽的雪崩，全然融入美的沧海

再一次地，带着爱的使命，你来到我们中间

宣告他复活的消息，宣告你已看见了主

我们这些男人啊，自己何等无力无助

却指责你在胡言乱语，仅仅因为你是女人

仅仅因为你和他如此亲近，我们忘了

我们的背叛和逃离，只有你不离不弃

但我们将信将疑，我们毕竟认他是我们的主

因为确信他复活了，我们反而更加嫉妒你

自由是崇高的，却必须出自卑鄙的权力斗争

我们因现实而猥琐，因猥琐而光明正大

这就是所谓的血性，历史是男人书写的

关于他的复活，感谢才华横溢的保罗的叙述

我已经被公认为第一位见证者

然后我的十二位弟兄，还有其他五百名信徒

他们都看到了，他们都是男人

我们撒谎，是因为我们真诚，真诚地爱着他

他尤爱我，让我拥有钥匙和权柄，成为磐石

我也是深爱他的，我真的变勇敢了

为了爱，我注定会倒挂在十架上

然而，你是唯一的那一位，在主的怀里

当他来到我们中间，没人用水洗去他的尘土

是你用眼泪湿了他的脚，用头发擦干

你是抹大拉的马利亚，如水一般存在

如水一般消逝，如水一般温润着大地

如水一般沉默，如水一般有力地安慰我们

如水一般被重视和被忽视，被侮辱和被损害

如水一般，你被七个鬼纠缠，瘫在泥潭里

他帮你赶出恶鬼，他进入你的生命

他对你说：你的信救了你，平平安安回家吧

你在家如在天，而我们还在争论谁是最大的

我只能私下承认，你是门徒中的门徒

你仍然怕我，可我是爱你的

我想让你成为我，而不是成为他

——这才是最大的权力斗争

——爱好简单，爱好复杂

近几年似乎宗教题材再一次火起来了。但是就如历史上的不安分的异端一样，他们并不真想“宣教"，而是旧瓶换新酒，藉着基督信仰表达他们对当下各种议题的立场罢了。对于西方如火如荼的女权主义、种族歧视等问题，他们需要一部帮他们说话的“圣经”，因为在圣经中找不到支持的经文，他们只能退而去古代的异端中找寻。初代教会的最大异端诺斯底主义留下的只言片语成了这些人用来嫁接渲染的素材，前几天一个视频号推荐了这一部《抹大拉的马利亚》 2018，对于这部电影中传达的异端思想没有分辨，所以需要详细罗列出电影中使用的一些话术、思想背后的源头，叫大家谨慎。 从片尾看来这部电影似乎只是站在女权主义角度陈清一位被历代天主教会定罪为“妓女的”女门徒抹大拉的马利亚终于在1962年被天主教官方洗白。并承认其“耶稣复活第一见证者”的地位。这应该是本电影的主要初衷:被历代父权主义霸占的教会，被被贬低的女性终于有人替她们扛把子了！当然女性在教会中是不是可以担任圣职这个成为近些年的热门话题，不过这应该不是电影创作者关心的问题，这也不是本文关心的问题，本文所关心的是本电影中所使用的背景材料。 这部电影主要使用的素材，都来自于对诺斯底主义文献的嫁接和重组。篇幅有限只针对几个主要议题简单说明: ①片头片尾〔全片也是〕引用的唯一“圣经”经文是耶稣著名的“芥菜种的比喻”，原话是:好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小32但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。」（马可福音4:31-32 和合本），片中刻意改为:一个女人拿来种在地里的，并且天上的飞鸟都要宿在她的荫下。通过创作者的“巧手”，耶稣的比喻马上变成了“是有所指”耐人寻味的话——这映射的正好是一个女性“播道者”的形象呀。但是这一点也经不起推敲，对比所有三处福音书对芥菜种比喻的描写，希腊原文都明确指出“播道者”是阳性代名词。但是还没那么简单，事实上这节经文也未必是引用圣经，更准确的说是引用诺斯底主义的《多马福音书》（图5），仅从该书21-22节，首先21节所指的也是男性，创作者“明知”（两位编剧都似乎是新手，没有编过几部剧本）引用站不住脚为何还要引用《多马福音》呢？这就涉及如下第二个主要问题。 ②异端托名著作，从使徒彼得〔传说诺斯替主义始祖为术士西门〕 、保罗〔歌罗西等书中驳斥的敬拜诸天体、天使、未识之神的现象〕 、约翰〔约翰亲自面对诺斯底主义异端的克林妥、尼哥拉党〕 等在世的时候，诺斯底主义已经开始荼毒教会。异端想要解释他们的错误教义，又必须建基在使徒的权威之下才有说服力，但使徒们都在世，而且使徒们集体起来抵挡他们，他们没有办法只能假借名其他人物之名书写传播异端，他们使用过的可不止抹大拉的马利亚、多马〔诺斯底主义称多马是这个“双生子” 是耶稣的兄弟，是荷光者，是烈火的化身〕、犹大〔犹大与马利亚同被称为耶稣最喜欢的门徒〕，还有耶稣的兄弟雅各、腓力，甚至塞特、麦基洗德……这些人物被利用来专门攻击使徒们，尤其是在《犹大密传》 ，《马利亚福音》都称彼得约翰为代表的“教会柱石”都是狭隘、愚蠢、无知的门徒，常常听不懂耶稣的话，召来耶稣的斥责，而耶稣唯独喜欢与犹大和马利亚，只和他们说“隐秘的真理”。有这个前提，我们就能理解为什么电影要引用《多马福音》20-21了，因为21节中马利亚问耶稣对使徒们的看法，正是藉着“耶稣之口”发表对彼得他们的不满。其实多马福音是一卷杂乱无章的语录集成，但是电影创作者却故意把两节文字放在一起联想，也成了抬高“马利亚第一使徒”贬低彼得约翰等“差劲使徒”的根据。 ③进一步的说在电影最后一部分，耶稣复活这一事件只有“特蒙恩宠”的马利亚有缘得见，而且耶稣也给她个人传授了“天国的奥秘”，这引起了彼得等人极大的不满和排斥。最终逼迫马利亚退出使徒团队，另立门户……这个情节也是《马利亚福音》的主要内容，在《马利亚福音》中，安德烈、彼得、马太〔利未〕所反对的正是马利亚所说的异端言论，并且确实提到“耶稣绝对不可能在自己不在场的情况下与这个女人说话”，而电影创作者用这个情节，赋予了女性主义的意涵，认为彼得他们是藐视女性，并且不接受马利亚“和平”的福音，执意要“非和平”的道路。〔全文引用《马利亚福音》读者自己分辨，图2-4〕 ④对于片中一再提到的“奉火、水、光之名给你施洗，借此你就可以重生”这一句怪异的话〔耶稣死里复活后升天时才命令使徒们要“奉父、子、圣灵”之名给信徒施洗〕，从图6-8就可以清楚的看出，诺斯底主义给人施洗确实是奉“火、水、光”等诺斯底主要的抽象元素之名的。