谤法：在此矣

看电影《谤法·在此矣》有感：

韩国的电影越来越有想象力，电影的斑斓在于剧本敢于创新，制度没有约束，导演就能得心应手，否则，有好的剧本，没有好的环境，再想创新的导演和剧组也不敢触及。比如丧尸题材的电影，大多数电影都是丧尸一副面目狰狞，丑陋不堪，伶牙俐齿，或是晚上一动不动，白天倾巢出动，或是听到动静就发疯了一样朝其追逐。这类题材看多了都知道结局，谁被咬了谁就变成了丧尸，然后继续去咬别人，看多了似乎觉得没什么新意了。

在韩国电影《谤法·在此矣》（台译咒术尸战）就很创新，把那些死掉的人，尸体被邪术利用，变成了一支极为强悍的丧尸军团，他们虽然死了，可实际上和活着的人差不多，和正常人一样，能够说话，能够表达情绪，不到最后没有人会知道他们其实早已经死了。影片中出现了一支丧尸军队入侵医药公司的大厦，他们不怕子弹，从高空摔下也能立即恢复正常，能开车追逐，能徒手搏斗，把大厦周围埋伏好的警察、保镖打的落花流水。他们也善恶分明，不伤及无辜，认准了谁是目标就一直朝着这个目标穷追不舍，直到清除了对方为止，对周围的看客都是视而不见。这些丧尸体内有一股剧毒，只要划破别人，任何人都会身体起泡、腐烂、窒息，最后中毒而死。

传统上的丧尸题材都是见人就咬，这部题材不是这样，正衣了冤有头，债有主的话，一切恩怨都是黑心药厂丧心病狂造成，他们找了很多无家可归，没有亲人的流浪者，或是非法滞留者进行临床试验，结果实验失败，所有的人都不幸死去。可能是因为这些人处在社会的底层，便不被关注，被高层视为蝼蚁、草菅，也没有媒体发现深挖，政客通常也是被这些财团给收买，对这些上百人的死亡也不以为意，生命一文不值真是让人恐惧，韩国电影一贯的写实手法也是批判政客和财团。

控制丧尸的是一个泰国来的邪术大师，可他并没有利用丧尸胡作非为，而是单刀直入，直接找药厂复仇，要他们公开真相，给死去的所有人公开道歉，并且承认试药的真相。假如不是见证了丧尸军团的强大和无畏，医药公司的会长也不会选择道歉，可道歉仅仅是手段，缺乏诚意，这些有钱人打心里就不觉得那些人是人，一点也不在乎他们的死亡，估计觉得他们就不是人类，像牲口一样死不足惜，越是有钱人就越容易对生命冷漠。女实习生一眼就看穿了财团的狡诈和虚伪，直接谩骂他们作秀，愤怒之下本性发作，追逐老会长，因为她也是一个丧尸，被邪术指引先是混入林珍熙的团队，伺机报复医药公司。当法律都拿坏人没办法的时候，林珍熙最后也选择了诅咒方面的邪术，要挟会长的女儿出面道歉，对方可是一个蛇蝎心肠的女人。

把丧尸拍成飞檐走壁，身手敏捷的正常人，算是丧尸题材的一大突破了，对传统丧尸片直接是颠覆，不知道会不会开一个先河，以后的丧尸就和正常人一样，让人防不胜防，而不是那种见人就咬，一张鲜血淋漓，支离破碎的脸。文艺作品的想象力在古代也很发达，一部《太平广记》就合辑了成千上万的神怪故事，精彩绝伦，为华夏文化锦上添花。

蒲松龄的《聊斋志异》里就有一篇“尸变”，内容也是关于尸体复活，说的是一个开旅馆的老翁，正好儿媳去世，儿子又外出购买棺材，偏这时候来了四个旅客，老翁告诉他们没有空房了，他们也不想黑天再找住宿，执意要住下。老翁无奈，便把他们领入放置儿媳尸体的房间，四个人也不在意，愿意在这里住一个晚上，可能觉得自己有四个人，没什么好怕的。其中一个客人可能胆子小，晚上就是睡不着，随便一下风吹草动就把他给弄醒了，睁眼一看，只见女尸体掀开被子起床，朝另外三个睡着的同伴吹了三口气。这个客人吓的赶紧把被子裹住自己的头，女尸体过来吹了口气后离开，回到自己的床继续躺着，客人用脚踢了几下另外三个人，都是一动不动。客人吓得不敢闭眼，也不敢继续睡下去，就在被子里把衣服穿好，起床就往外跑，那女尸体也起床追了出来，对他穷追不舍。客人一路叫喊，可旅馆、村庄就是没人听到，客人发现路前有座寺庙，便朝寺庙跑去，可庙里的和尚担心自己的危险就是不愿开门，女尸体也追到庙门外，客人便绕着一颗大树躲闪，女尸体也绕着大树追逐他。

诅咒的邪术古往今来就存在，封建帝王也极为反感这些，如元朝就封杀《推背图》这本书，《续资治通鉴·二百十四》也记载了朱元璋杀死了一个叫曾氏的妇人，这个人精通天文，能预知未来，书里没有详细解读，可能是她说出了日后朱元璋会做皇帝，还有建文帝蒙难，所以被朱元璋觉得是妖言惑众，就把她给杀了。古代还存在一种厌胜之术，或巫蛊之术等，这些都是诅咒术，更早的时候以巫觋形容男女巫师，女巫为巫，男巫为觋。很多年前红衣男事件也和这些邪术有关系，很多非正常死亡的案件都和邪术有关，邪术也是五花八门，什么续命术，什么养小鬼，盛行亚洲的东南亚降头术也是诅咒，茅山术也有很多吓人的妖术。小时候农村里的老人也常说木匠也会一些法术，乡镇还存在看风水、给人算命的本领。

一般没有什么深仇大恨的人不会选择诅咒术，因为这样自己也会被牵连，可也有病态的人会不计后果，比如感情上的不满，或是名利场里的暗战，像娱乐圈里就经常互相诅咒，暗中借助邪术。我和母亲两代人也是被诅咒的，所以我们的人生一直很坎坷，母亲是自杀结束自己，我也一直无家可归，被周围的人阴魂不散，纠缠不清。诅咒术一是依靠外物进行诅咒，如对方的照片、头发、名字等，二是这个人真的饱受苦难，即使没有法术，只要是怨气冲天，也能得到神祇的响应，像元曲《窦娥冤》里的诅咒最后都实现了，特别是在顺帝时期，干旱、瘟疫、战乱，异象也频繁出现。

韩国惊悚电影《谤法：在此矣》先说明，你首先要看过那部《谤法》韩剧…如果你没看过，那么…看过后再来看此片吧！不得不说，作为看过剧集的人来说，看饭原班人马悉数回归电影版！真的是很激动啊！就此片而已，更像是剧版的延续，讲述了各位主角后续的故事（当然最主要的就是素真啦）当然此片的核心是讲述了一个通过在此矣来控制尸体杀人复仇故事！我还是那句话，韩国电影真的是敢想敢拍！电影版可以说是在特效和动作场面上全面升级（废话，毕竟是电影版嘛）个人最喜欢的就是那场百具尸体追杀戏，还有后续的追车戏！真的挺震撼的！太猛太刺激了，被操控的尸体，简直无人能挡啊！由于这场戏太过精彩，所以导致后面有点高开低走了（毕竟很希望后面出现更震撼的戏嘛…结果）最后还是素真的出现解决了一切，啊！谤法师果然还是最强的啊！鼓掌！最后字幕前后有两个重要彩蛋！一定要看完哦！（更加期待后续的故事了！希望也是电影版！）（素真长大了，变成美女了哦）

个人评分7分（此影评仅代表个人主观看法）

《谤法:在此矣》又是一部鬼神外皮下对现实的抨击，可惜，外皮做得不够吸引人，内里也不够有深度。

提前说，特意去先看的剧，再来看的电影，批评仅仅是因为它身为电影的种种缺点，不是因为没看剧和没看懂。

挑几点讲:

（本篇只讲了缺点，电影存在很多优点，比如场面设计、运镜、立意等等，只是本篇没讲而已。）

一、人设:

比起一个完整的人物，女主更像是推动情节的工具人，时而聪明时而愚蠢，全看情节需要。

在知道实习生是渡者之后，女主马上转头看实习生，生怕实习生不知道她已经知道她知道了。

但有时候编剧又突然想起该让女主表现聪明了，于是，女主指出盲点，推理出渡者应该在试验者们死去的地方。

老实说，探访案发地收集资料不应该是常规操作吗？好，我们可以说是常人意识不到，但是团队里还有前刑警现侦探，多年记者和小警察，剧里侦探可是能蒙眼精准复原走位的人，怎么会连他一起，好几个人一起都把基操给忘了？这有点说不过去吧，强行全员降智就是为了凸显女主智商，太生硬了。

而且女主的人设也没有在剧版的基础上进行深度挖掘，让人失望。

二、牺牲合理性:

很多人都有提到大场面不够看，因为二杀的百人突袭药企的后，还有三杀，按照常规套路，高潮都在结尾处，观众还期待着在追杀社长的最后一回合会有更宏大的场面，更精妙的设计。

但实际上，这些都没有，他们和合理性一起被让位给价值观输出了。

先说合理性。在前几个回合里，都是数量众多的尸体掀起群攻，在有三场杀人计划要执行的情况下，如果你是渡者，你会不会把所有战力都用于第二回合，让自己在第三回合里战力锐减，只能用自己女儿这一具肉身去执行难度最高的杀社长任务？

我相信，只要有脑子都会给自己的第三场任务留点底牌。

如果说渡者不留底牌是因为他本就想自杀，那也说不过去。

他想自杀，不代表他想失败。

在渡者心里，他自己和社长都是害死女儿的元凶，他就算要杀死自己为女儿报仇，那也是在杀了社长之后的事，不然为什么不一开始就自杀，还要要求道歉，然后追杀他们？

渡者不给第三回合留战力，这件事是很不合理的，而牺牲这种合理性故意这样安排，为的就是价值观输出。

我们可以发现，除了杀社长那轮，前几轮，无论是因为数量还是因为杀伤力，渡者和尸体都处于绝对的强者地位，他们像是凶残的加害者，肆意害人。

但在最后一轮，渡者操控的只有女儿的尸体，失去了数量的优势，导演也放弃描写尸体携带毒素的杀伤性，面对众多持枪的安保人员，渡者比起凶残的加害者，更像是一个孤立无援，又孤注一掷的悲惨复仇者。

瞬间，渡者从强势变成弱势。

而这正是导演想要的。

导演用强弱势力的转换，将重点从诡秘神佛的领域转移到现实中企业和资本家的禽兽不如上，从鬼神外皮转移到抨击现实的内里上。

导演需要渡者弱势，因此用牺牲合理性来打造这个局面。

三、强行输出价值观

那么以牺牲合理性，打造弱势局面，是为了什么呢？是传达价值观。

从剧版我们就能发现，女主一直坚持用俗世手段解决问题，实在不行再找昭袗用谤法。

其实这也是导演的观点。

在结尾时，导演安排渡者没有成功杀掉社长。

是渡者能力不够吗？

不是，是导演不允许。

因为，用诡秘手段复仇，是不可以成功的。

不然还要法律干什么呢？

在导演的安排下，坏人最终得到惩罚是用法律作为手段的，诡秘的手段哪怕走了99步，也会折在最后一步。

这里输出了两个价值观:

“世俗手段有能力解决这些乱七八糟的事”

和“哪怕有不公平的事，我们也不该寻求诡秘手段去解决，我们也应该坚持用世俗手段解决问题”

我并不反对这两点，我认为是合理的，但问题是导演宣传价值观的方式太生硬了。

如果最后宣美杀社长的时候发现了录音录像设备呢？如果宣美因为遗嘱等等原因打算换个时间地点换个方式杀社长呢？我们可以发现，法律制裁的成功并不具有必然的，这种偶然达成的正义，实际上很难说服观众，相信导演穿达的两点价值观。

今天聊聊韩国电影《谤法：在此矣》。

片名방법: 재차의 / The Cursed / The Cursed: Dead Man's Prey (2021)，别名咒术尸战(台)。

电影《谤法：在此矣》是同名韩剧《谤法》的续作，故事继续讲述正义感强烈的女记者林珍熙和鱼肉人民的坏蛋斗争的故事。

这一次被披露丑行的是胜日制药公司，这家公司长期拿弱势群体进行药物实验，造成上百名无辜者死亡，现在这些死者和亲属开始讨个公道。

电影延续了电视剧的设定，主要角色同样也是剧版的主角。

如果观众没有看过剧版，可能对影片中的人物关系有点懵，但不会有太多影响。

电影版是在原剧设定基础上拓展了一个全新故事，大家可以不费力气地欣赏一次新冒险。

《谤法：在此矣》的核心都在片名。

看过剧版的观众都知道，“谤法”就是诅咒的意思，“谤法师”就是能够实施诅咒的法师。

副标题“在此矣”是此次电影版的重头戏，已经死亡的尸体在咒术操纵下重新活动，就被称作“在此矣”。

剧版中，犬神是从日本漂洋过海而来，电影中的“在此矣”则是从马来西亚远渡重洋而来。

操控“在此矣”的巫师可以看做是死灵法师，他们能够复活尸体，控制死尸替自己做事，达成自己的目的。

先简单理一下片中的人物。

女主角林珍熙原本是一名报社记者，正义感强烈，长年致力于揭露社会阴暗面，在经过剧版一系列事件后辞职单干，做了一家属于自己的媒体。和她搭档的金必成，原本在剧中是一名刑警转行的私家侦探，现在也跟着林珍熙一起工作。

郑成俊是林珍熙的丈夫，是一名瘸腿刑警，电影版大幅缩减了他的戏份，把更多镜头留给了主角。

白昭袗在剧版中是一名谤法师，可以通过指定人物的照片、姓名和个人物品实施谤法，也可以通过直接身体接触实施谤法。剧版结尾时，白昭袗经过一场恶战陷入昏迷，在电影中已经苏醒并强势回归。

卓正勋依旧是提供民俗文化知识支持的学者。影片中他也从原来的副教授升任教授。

此外，胜日制药公司的几个人都是影片原创角色，在片中担任反派。

《谤法：在此矣》是一部披着巫术外衣的另类丧尸电影。

尽管主要看点都是丧尸，本片的丧尸更注重咒术。

这里的丧尸不是欧美系那种行动缓慢、没有自我意识、可以传染的丧尸，而是类似《釜山行》中行动敏捷型丧尸，力大无穷、不知疲倦，它们直接报名参加奥运田径全能也没有问题。

本片中的控尸术和几段动作戏都很精彩，其中丧尸们构成了主要看点，充满东南亚邪术风格的控尸术令人耳目一新。

新颖形式背后是电影的人文关怀，吃着人血馒头的大佬们从来没有想过，有朝一日自己会被不知名的草根反攻。这些上层人士口口声声说自己是为了造福社会，而实际上却在不断对弱势群体敲骨吸髓。

我很同情片中的马来西亚巫师，如果不是他的奋力一搏，死去的亡魂们根本无法安息，甚至都没有人知道这些人活过。

在剧版《谤法》中，白昭袗对阵的是同系谤法师，在电影版中，她对阵的是马来西亚系死灵法师。影片中还提及了日本、中国的灵异法术，白昭袗也在这两个地方进修学了不少东西。

影片最后的彩蛋又出现了千周峰。千周峰是被原道长进境弃用的童子，被弃用后过得很悲惨，彩蛋中他遇到了道长，续集很可能就是道长前来搞事。

如果《谤法》系列可以做大做强，做成一个富有自己特色的谤法宇宙，把东亚、东南亚的巫术邪术统统涵盖进去，那也是一件对民俗文化很有贡献的事情了。

死难者的复仇，

权贵们的丧钟。

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期望值太高了，中规中矩吧，全程淡定的看完，紧张感完全没有，没有意料之外的惊喜，活尸奔跑的姿势设计有点问题，太tm正儿八经了，太统一了，以为在看体育频道……平平淡淡的片子，直线到底没什么起伏，吹特效？瓦特？特效其实一般。一般一般一般一般一般一般一般一般一般一般一般一般去去去凄凄切切凄凄切切嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁嘁呜呜呜呜呜呜呜呜呜哇哇哇哇哇哇呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃

看网上评论一般，好像是某电视剧的续集，没看过电视剧，很担心会不会影响观影体验。

事实证明担心是多余的，昭珍那部分明显是电视剧里的延续，但对剧情没有任何影响。

一开始剧中百名僵尸冲击大楼很带劲，接着僵尸乘出租车追击警车有新意：美国人拍僵尸片拍了几十年一直是老套路，本片中僵尸开着出租车与警察对飙，有意思！甚至有点速度与激情的感觉。

最后洁西追杀董事长功亏一篑的剧情看的我想哭！昭珍为什么要帮坏人，真想踹她两脚！！很喜欢洁西，如果有办法让她复活就好了。