四头狮子

Four Lions里面的料实在太多，我在这里将只讨论一个为豆瓣上诸位评论员忽略的主题，那就是伊斯兰文明现代化过程中的冲突。

这本电影中刻画了伊斯兰教现代化的三种选择：

第一种选择是以Omar的哥哥Ahmed为代表。他们拒绝现代化，但是能够和已经现代化了的社会共处，是和平的“光荣孤立”者。

他坚持按照古兰经的字面意义行事。他穿着褂子，留着胡子，是sterotype的伊斯兰教徒。他极端性别歧视，不仅把自己的妻子锁在储物柜里，而且不能看覆盖不全的妇女（Sofia没有把头发全部遮起来），不能够和妇女同室聊天。但是他却是和平主义者。他反对暴力，能够和其他人和平相处，尽管或多或少地与世隔绝。


第二种选择是以Barry和巴基斯坦训练基地的阿拉伯人（或者说本拉登）为代表。他们拒绝现代化，同时拒绝与已经现代化了的社会共处。他们或许不理解现代化，但是却（无端地）憎恨现代化，憎恨异教徒（kuffar）。

第三种是以Omar为代表。他们接受了现代化文明，但是他们拒绝与这个现代化了的社会共处。
他穿着夹克衫牛仔裤，听着当代流行音乐，有一个和睦的家庭，有一份糟糕的工作（和碎嘴的同事）。观众能够和Omar产生共鸣，主要是因为Omar和观众有七分相似。
但是如此现代化的Omar，却走上了圣战（Jihad）的道路。因为他理解现代社会，理解这个社会的“帝国主义”和“消费主义”，从而做出了这种文明与伊斯兰文明不符的结论。因此，他才要圣战，以烈士的形式践行自己的宗教信仰。

当然，这样的三分法是非常极端的。许多人的定位是在这三种之间，或者说没有定位。如果美国有所谓的ABCD (American Born Confused Desi)，那么Waj，Hasson以及Omar的孩子大概就是BBC(Britain Born Confused)了。

出身中产，穿着嬉皮，喜好Rap，会把姑娘请到自己的公寓里派对；这基本上可以描述绝大多数西方的年轻人，而Hasson就是他们其中的一员 Waj也是如此。他并不憎恨这个资本主义的社会。在片子的结尾，Omar在批判当代社会的铜臭味，Waj还对别人欠他200英镑念念不忘。Waj也不憎恨这个社会，全片没有一处有他对异教徒的憎恨。但是出于朋友的压力（不论是Barry还是Omar），以及对于“烈士之路”的盲从，他莫名其妙地走上肉弹之路。当谈判专家问他有什么要求是，他非常老实地说“我没有任何要求”。

你可能会问，怎么会呢？就让我们来看看Omar的孩子。与许多孩子一样，他有两个慈爱的父母，有一个被迪斯尼童话包裹的童年。但是，他知道的迪斯尼却是“圣战版”的，他所认识的辛巴是圣战的战士。他长大了，估计也会走上Waj和Hasson的道路。


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那么我们应该如何看待伊斯兰现代化中的不同选择的呢？

除了极端分子之外，他们既有可爱之处，又有可恨之处。

Four Lions最完美的地方，能把可爱和可恨平衡地描述出来。让我们笑完之后，有几分深刻的思考。

虽然接近尾声时奥马才喊出“四头狮子”的口号，但实际上他很早就想好这个借喻了。从巴基斯坦参加训练营归来，为了给自己的失败找个合理的解释，他在给儿子讲狮子王的故事时杜撰了“丁满抛投失误误伤己军”的情节。像他数次对瓦置的蛊惑一样，他也成功的说服了儿子，给自己塑造了一个卧薪尝胆的狮子王的光辉形象。要不是奥马的每一次演说都被其他狮子的脑残已经不足以形容的行动所打断，他可能很早就把这个称呼贯于这个团体了。

巴里的消化能力显然不在人类的范畴之内。可是最终他却被自己的食道射了一道冷箭。车钥匙进出自如的管道让一块区区sim卡堵住了，我只能把它理解为终年生活在奥马阴影下的巴里，在去天堂的最后一道安检门前看到了反戈一击的可能，被打击奥马的迫切愿望冲昏了头。进而，我们也可以借此明白他在荣升队长的短暂时光里行为怪异的原因：让马里成为一个操豆者，让瓦置对自己的嘴玩尿液激流勇进。这一切只是源自对自己二把手地位的不满和无奈。抱着马里，他发自肺腑地说，奥马，操你姑。面对奥马的回归，他没奈何得喊：这不是穆斯林，这是gay。但他总会神来一笔的成为那个唯一不傻的人。在最终阶段，瓦置意志动摇，奥马试图说服瓦置让他心脑移位的时候，巴里在背景里以头撞车气得快抽了。变身之后，巴里的角色是忍者神龟，这是对他忍耐能力和胃动力的充分肯定。

瓦置虽然能把鸡认成兔子，但是变身之后成为鸵鸟骑士，数他最帅。他一副水汪汪的大眼睛，让奥马一次又一次在他表现出智商<75的行为之后给予原谅。一物降一物。虽然身高马大的瓦置能够武力制裁巴里和马里，但也屈于巴里的淫威尿向自己，在高潮阶段他又轻松愉快得羞辱了谈判专家。关于瓦置的其他事，我们知道他酷爱橡皮艇激流勇进，上“海雀”聊天的时候喜欢选蓝色的。总之，是3～4岁年龄段的发育程度最高的人之一。

费索似乎有神秘的德鲁伊教徒的血统。他可以召唤乌鸦，其父也被传有食虫的习惯。费索变身之后的形象是一只优雅的鸡。可惜出师未捷身先死，他没能在战场上有所作为。唯一的轰炸对象是一只羊，这对费索上天堂好像有点不利：羊是清真肉类。接受审查的时候费索肯定更希望自己炸死的是一只猪或者狗，而不是变成一顿咖喱汇菜。但是他不必担心。正是他的头的掉落促成了奥马的回归，点燃了圣战的最后一根导火索。不过巴里会把这个功记在自己的头上：如果不是他执意把膝盖当作头埋掉，可能一切都不同了。博学多才的费索会模仿多种声音，包括爱尔兰佣军语，长胡子女人的声音和他自己的。在乐队里他担任鼓手一职。我相信他会打得挺好的。

乐队吉他手马里属于新鲜血液，但可谓造诣不凡。尚少不更事的他成为被利用和轻视的角色。变形后的joker角色更衬托了这点。他和瓦置采用的巴里的反监视手段就像两个在朋克现场的家伙。他在大学讲座上像个神奇人物，却被四头狮子夹在胳肢窝里，姜还是老的辣。

女邻居爱丽丝颇像个没睡醒的奇人。她梦游仙境般在装满液态过氧化氢和螺栓的屋子里与马里共舞，面对慌张的狮子们得出的结论是：巴基斯坦难民，断背山，同性恋。撇下震惊的一屋人，说了句“再也不和你们玩了”就悄然而去。

麦特，奥马的同事兼好友，很“美国化”。热衷于健身塑形，对自己的双腿表现的像威严的老板。奥马把四头狮子搬运炸药的姿势解释成为马拉松热身动作，“蹲跑”，他立刻一试为快。又高又细的一个人蹲着跑过长长的街道还不停朝奥马喊“take care”，范伟住着双拐边走边说“谢谢啊”的镜头不禁浮现出来。最终他拒绝承认奥马是爆炸案的主谋。并说出了片子里众多出自蠢人口里却颇具哲学思辨似的言论中的一句：“当谈论所谓伦敦马拉松恐怖袭击时，我们应该记住，大多数响声不是炸弹，而是摩托车回火的声音。”

政府发言人大光头先生，这已经不是他第一次扮演政治傻逼的角色了。在《灵通人士》里这位联合国安理会理事被英国首相助理在两小时内蹂躏了两次。他煞有介事的解释完并非警方射击失误之后还不忘加一句“is that clear?”。你那个大光头照得我眼都花了，能他妈不清楚吗。

奥马的弟弟家被反恐精英直捣黄龙，他被放倒后面对警方出示的他私藏凶器：奥马家的微型跐水枪的事实供认不讳。而他召集朋友穿着长袍打着雨伞踢球的画面然我很有试一试的冲动。

谈判专家以一个老炮的姿态出场，没过一分钟，瓦置像对付一只雏鸡一样收拾了他。

除此之外，还有很多。熊，蜜糖怪兽，雪人是不是同一个物种？唉，我们下期动物世界再见吧。

      两个月前看完了这部电影。昨天在微博看到豆瓣网友制作的电影特辑里有一个画面是源自这里，才想到要贴一篇影评上来。

      本意是为BC一分半的戏份看这部电影，可在观看途中不可抑制地联想到约翰·肯尼迪·图尔的那部小说，《笨蛋联盟》。书中的主人公赖利，那个活在自己世界中的大胖子，他的言行举止、思维方式都与常人不一样。他活在自己的世界，蔑视所有人，不愿与周遭为伍。他看上去那么笨拙，神神叨叨得厉害，但他是一个有思想的人。他领导黑人工人闹革命，组织一群“乌合之众”政党，这和电影里五个荒诞的年轻人多相似。
    策划圣战的青年不是让人生畏的恐怖分子，而是五个笨拙得可笑的模仿者。信仰多伟大，可它同时也带来毁灭。全片充满荒诞和毫无意义的争论，以黑色幽默的方式将激进分子与”极权国家“的矛盾讽刺得淋漓尽致。巴里说的好，伊斯兰已经崩溃了。这是时代的结束。
    

    有时候嘲笑比哭喊更显无情和残酷。这几个愚蠢的“恐怖分子”，唯一聪明点的奥马尔却只会鼓吹和盲目说服。他们没有明确的行动目标，也没有计划，反侦察手段居然是拼命摇头，这样敌人“拍出来的照片就是模糊的了”。他们只是为了“圣战”而“圣战”，这是他们所认为的正义之战，为自己所受的歧视和屈辱而战。可谁能说他们是傻子？他们的荒诞是源自社会的荒诞，所有的一切都是出自对现实的不满。他们对社会不公有充分的体验，对变革有炽热而真诚的信仰。当马里在会议上愤怒地高喊“极权国家”，质问道“你认为我们都是人体炸弹，就因为我们是穆斯林？”时，我突然对这群人心生怜悯。
    他们的战争是场闹剧，可是片中英国民众对穆斯林的猜疑和歧视从未停止，现实中也是如此。他们期待的平等与公正，要过多少年才能实现，才能不靠那些自杀式爆炸求得一点点关注。（当然我并非是为恐怖行动开脱。只是电影中这五个人，确实是让人同情又觉得悲哀。）
    悲剧意味从费舍尔莫名其妙炸死自己后开始蔓延。那三个男孩子嬉笑着冲他喊，嘿，费舍尔兄弟，跑快点儿。然后眼睁睁看着他摔倒，手中拎着的易爆品轰然炸响。随后一个接一个。每个人死亡的方式都极具讽刺。
    这是部喜剧片，可是在笑容尽头潜藏着浓郁的哀伤和眼泪。疯子的视角往往最能刺穿现实的迷雾一语中的，就像赖利，就像堂吉诃德，就像这五个年轻的穆斯林。
    导演莫利斯真是别出心裁。他花费一年多时间，决定拍摄这样一部处女作。他想通过电影呈现的，看过电影的我们一定体会得到。
    片中奥马尔给儿子讲狮子王，却违背真相编造了一个完全不同的故事。但正如他所说的，狮子辛巴虽误杀了自己的父亲穆法沙，却还是要带领其余的伙伴们勇往直前。他得同刀疤抗争，说出真相就意味着放弃。辛巴不会放弃，就算被炸成碎片，他也会微笑着死去，因为......“橡皮艇激流勇进”！
    如果要用一句话来评价这部电影，最好的莫过于《笨蛋联盟》里作者的那句话了：
    荒诞的底色从来都是残忍，就好象笑容的尽头从来都是眼泪一样。

  看来，我的基础阿拉伯语对于理解一些，比较基本的对白，还是很有帮助的，毕竟，那一口标准的海湾口音，听起来还是那样的悦耳。

  当电影以非常典型的“半岛电视台”的新闻片段，引入正题的时候，那正襟危坐，看似凶悍的恐怖分子，可谓是吊足了胃口，而那句标准到不能再标准的‘Bullock’，突然让这几个所谓的恐怖分子，活灵活现了起来。三个生于英国的阿拉伯后裔，加上一个虔诚的伊斯兰教白人信徒，还有一个颇具说唱功底的大学生，组成了，令人“生畏”的人弹，目标直至“伦敦马拉松”。

  如果说《三角猫部队》是对于美国反恐战争的一次强而有力的反恐的话，那么这部《四个狮子》则完全是站在一个“恐怖分子”的角度，来诠释恐怖主义。影片中，有两个段落值得回味，一个是在大学演讲之时，一个所谓的白人学者，道貌岸然的宣称这西方已经烂熟于心的所谓“普世价值”，倡导所谓的“平等，民主，自由，博爱“而我们的五号恐怖分子，站起来，用一段混杂着阿拉伯语和英语的说唱并拉响身上的”礼花“时，这位宣称学者，可谓是，”花容失色“，藏到了桌子底下，刚才，还口口声声说，看到阿拉伯人不会联想起”人弹“的评论，可谓，早已变成，过眼云烟，是落在漫天飞舞的纸屑之中。
  
  如果，所谓的，平等博爱，仅仅是建立在肤色和外表的立场上时，这所谓的平等博爱，不就是彻头彻尾的谎言吗？


   第二个值得玩味的桥段，就是男主角Omar（非常西方化的阿拉伯语名字）的弟弟，来哥哥家串门时，表现出来的态度和举止，一看便知是严格遵守《古兰经》教义虔诚的穆斯林，而这位传统意义上的”人弹”“恐怖分子”所表现出的却是“平和，谦逊”，反之，受过西方文化教育，一周只去一次清真寺的男主角，却表现出了对于“祖国”种种的憎恨和“消费主义”的厌恶。

  而莫里斯先生在《灵通人士》之后，又一次的向全世界展示了他的犀利和锋锐，所谓，宗教都是宣扬平等和博爱的，其最终教义都是人与自然的互利互存。

  无论是《古兰经》也好，《圣经》也罢，到头来，都是说一件事情，我爱你，你爱我，主爱人，人爱主。

  不过，到最后，圣贤之书，并没有为我们这些庸人所用，想想，现在愈演愈烈的9.11烧《古兰经》一事，就觉得好笑，一个所谓，服务上帝的牧师，都能做出如此离经叛道之事，想必，那些信仰没那么坚定的芸芸众生了。

   不怪原教旨主义的苛刻，只是基督教太不懂什么叫做”平等博爱“，也对，当主教忙着娈童的时候，那里还记得什么，人人爱我，我爱人人。

   
  说句题外话：那支吟诵《古兰经》的泰迪熊真可爱.......不愧是”祈祷熊“

笑得前仰後合，我反而覺得這部片子其實是個大悲劇。哭笑不得的交接點就是現實生活的所在；在生命的最後，其實很多事情都是哭笑不得的，沒有悲劇，也沒有喜劇。在各種形式的死亡中，那些糊裏糊塗死掉的，是最悲哀的一群人。在愛丁堡看完這部電影，從影院走出來有點哽咽，爆炸一霎那總是讓人笑后一驚，然後變成有點泣不成聲，最後仔細斟酌的話，可能會讓人悲哀很久；從戲院出來走在愛丁堡，老城的公墓邊上，更慾嘔這種感覺，那些立著墓碑的死者，死亡是多麽優雅的事情，甚至是一種宗教的喜悅，相比之下，自殺式炸彈襲擊者簡簡單單的死亡是顯得非常可憐。還記得在Kebab店裏死掉的那位，臨終說的話居然是”i don't know what i'm doing“。這讓我想到柬埔寨赤色高棉的内戰，死亡都起源于某种幼稚。

不知道有多少人有這種感受：穿著忍者神龜、芝麻街人、鴕鳥、小丑的恐怖分子，行爲笨笨的有點像孩子，但就這樣走向了死亡……真的很可憐。這種刻意安排為影片增添了更多悲哀成分。亮麗的服裝，明快的玩具，和一霎那的死亡，以及天真的眼淚，湊在一起似乎很可笑，但實際上這部影片是一個大悲劇，可笑、可憐。