日落号列车

这部电影展现了一个观点，我觉得有必要一提。这个世界上，人们信仰各异（没有信仰也算是一种信仰，姑且这样分类），然而人们似乎不长认识到这一点，常常会认为自己所接触到的，所领悟到的，自己的生活方式，认知方式是正确的，而其他人的都是不对的，或者说是不合理的。于是，不能接受多元化的那些“热心人”便开始思考如何去教育他人用“更加好”的方式来生存。姑且不说其用心（很可能是怀着一种非常善良的本意，想让别人生活的更好），人们就是这样在这个社会中影响和被影响着。
　　
　　然而事情不是这样发生的，多元化就在那里，无论你接受与否。其中有一句台词：What makes you think I'm not Jewish? , 教授是想告诉他，并不是所有人都信奉耶稣，然而我觉得那个黑人似乎没有意识到这一点，人们的信仰可以很多元。
　　
　　当别人的生活方式和你很不同的时候，不要试图去改变，而是应该去接受，并按照自己喜欢的方式去活，就对了。
　　
　　关于生命，简单描述，就是你到了这个世界上，你活一活，然后离开。既然已经来了，那就既来之则安之（虽然最后一切归于虚无），好好利用这个机会，各种都体验下，不要像教授一样，虽然意识到了一切最终归于虚无（已经very impressive了），但是没有再往深处想一步，既然已经来了，那就在这里have fun（这个词组果然很睿智）吧

举个不太恰当的例子，人生就像一个不能存盘的游戏，怎么打全凭自己，但是挂了就不能读盘了……

电影中的黑人认为，救了游戏中的人物，能够加自己未来的点数，换来永生
白人认为，该游戏就是一个恶作剧，与其沉迷不如秒退

其实两个人无所谓对错。如果人生本来就没有意义，他们俩人只不过是同样的游戏玩家而已，彼此都拥有强烈的执念，不愿放弃，总想把对方拉到自己的阵营。

何必呢？
正是因为没有意义，才需要我们赋予一个意义。
如果你独醒会造成你不开心，为什么不难得糊涂呢？
乐观和悲观无所谓对错，只是一种生活方式的选择。

尊重你的选择，但是怎样的选择符合你的心境，怎样的选择符合你对游戏的理解，是你自己的事情。

但是，既然玩游戏一场，为什么不试试换种打法呢？如果不行，可以再换回来么。

能让人在最后关头，留恋一下的，是————选择。
你总有选择，你总可以选择以新的方式去开始经历这个世界，虽然包括放弃选择的这个选项。时间还久，无法重生，为什么不多试试？

引用Stanley Kubrick的话：
问：“如果人生是无意义的，你觉得生命还值得活下去吗？”
他说：
“是的——对那些能够面对死亡的人来说。正是因为人生没有意义，才迫使人们自己创造出意义。涉世未深的小孩子，能够全身心体验绿色的树叶带来的喜悦；可长大以后，对死亡的意识开始影响他们的想法，侵蚀着他们活着的乐趣，撼动他们的永生理想主义。”
“他们成长的过程中，目睹了周围各种痛苦和死亡，渐渐失去了对人性本善的信心。可如果他们足够坚强，并且也足够幸运的话，就能将这种落寞的心境变为生命的重生。”
“正因为他意识到人生的无意义，他才可以创造出自己人生崭新的目的，虽然不像他出生时那么纯粹，然而却会更加持久且坚韧。”
“世界最恐怖的真相，在于它并没有敌意，而是对所有人都是中立的；如果我们能够正视这种冷漠，并接受死亡时刻环绕的挑战——是能够进而获得存在感和自我实现的成就感的。虚无的黑暗固然可怕，我们却还有自己来照亮前程。”


附，史铁生《我与地坛》——
“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”

无意中打开的电影，却让我目不转睛的看着电影思考了两小时。之所以这么着迷，不可否认，我是想从他们的对话中找到答案。我相信不少的人也会思考过生命存在意义的问题。电影的结果很遗憾，白教授依据他对事物本质的了解，让黑大叔开始质疑自己的信仰。以至于，我再次怀疑自己生存的意义。我觉得这样的电影，如果真正的陷进去，会让人对生命绝望。一个对自己临死的父亲，都不想去探望一样的人，该是对这个世界如何绝望的人。确实，生命的意义这样的问题是没有答案的。但是，对于我们这样的平凡人来说。我觉得引用老子的一句话来解释生存意义是很实在的“大道归根，归根日静，静日复命。”

我所相信的东西，正如我说过的“非常脆弱”，他不会存在太久，但我不认为这是我做出选择的原因，真正的原因应该比这更深沉，你可以适应失去，你必须如此。你把这个世界一点一点地放弃，你变成了自我毁灭的帮凶，而你什么也做不了，你每做一件事就关上了面前的一扇门，最后只剩下一扇。
如果人们能看清世界的本质，生命的本质而不是做梦和幻想，我不相信他们有理由不尽快地选择死亡。这些痛苦之人的喧哗与呐喊，是上帝耳中最动听的声音，你们只是一个只有痛苦的群体，如果那种痛苦被聚合起来，而不是仅仅单纯地重复，这巨大的重量将把世界从宇宙中拽下来，使其粉碎燃烧穿过因此而产生的无数黑夜，直到灰飞烟灭，还有兄弟情谊公正和永生。如果有一种宗教为虚无和死亡准备的，我愿进到它的教堂，你们的宗教只为了轮回，只为了梦境，幻想和谎言，如果将死亡的恐惧从人的内心放逐出去，他们一天也活不了，这种对来生的恐惧，谁想要这样的噩梦。巨大的阴影笼罩在每日的欢乐之上 ，每一条道路通向死亡，每一段友谊每一段爱，折磨，失去，背叛，痛苦，苦难，衰老，侮辱，久治不愈的恶疾这才是所有这一切的结局。
事实是我所看见的事物，慢慢空洞了，它们不再有实践性的内容，他们只是一列火车一堵墙一个世界一个在毫无知觉极度空虚的世界里，它的生命语言毫无意义，为何我还要与这样的东西为伍？

        如果能将此类对话做成电影，那么很多以对话形式的哲学作品也可以做成电影。只不过真正的哲学著作在语言上会比这个更深刻，当然也会更枯燥。实际上，将这种类似哲学思辨的东西做成电影，已经很枯燥了。当然这只是个人的看法，或者说感受。看专门的哲学著作没哟枯燥的感觉，看这种电影却产生了。而实际上呢，我个人又觉得，这是一部很不错的电影——假如要说这是一种矛盾的表达——那就让他矛盾吧。

        从个人的认为，电影最后教授还是要去死的结局，比教授幡然悔悟重新获得生活的动力要强得多，至少符合教授那种所谓文化人对一件事物长期且固定的思想意识。如果最后教授不想死了，那才显得贻笑大方。电影中有类似“知识惹的祸”的说法，这是正常的。一个人的思想境界越高，对事物的认知当然也越深（思想境界还不能等同知识水平，有知识无思想的人在现在社会来说太普遍了）。而对事物的认知越深，那么他的着眼点往往很直接的就在事物的本质上，这是世俗社会难以接受的，或者说是政治社会难以接受的，可惜现在的世界，至少在这个地球上，恰恰就是一个大的政治社会组合体。同样，教授的观点，就在于问一个：“我们从出生开始，不过就经历一系列痛苦、烦恼、疾病、伤心、欲求、忧虑、腐朽、衰老、失意、恐惧..........到最后死亡，我们的生命到底在这个世界上有什么价值？意义在什么地方？”说到“意义”两个字，现在有几个人认真想过的？也许你想过，但是你不敢说，因为你一说出来，周围会有很多白痴而且还有不是白痴也要假装白痴的人来笑话你，让你承受不起世俗的嘲讽和攻击，所以中国或者说现目前整个世界的严肃问题研究变得越来越落寞，落寞的结果自然是没落。

         生命有意义吗？我会回答说没有意义。但实际上，这个“没有意义”是没有意义的，所以我还活着。假如叔本华那句“与其说是对生命的热爱，不如说是对死亡的恐惧”正确的话，我想能解释世界上为什么会有那么多人迷迷茫茫、浑浑噩噩的活着。当然最先反对这种话的必然是政客，抑或是有政客类似心理的人们。很多时候我们反对别人，不是因为别人不对，而是要掩饰自己也不清楚是对是错的迷茫和恐惧。比如说，叔本华错了吗？他错了，为什么错呢？好吧，你拿一本本的能堆得比珠穆朗玛峰还高的著作来证明他错了，可是，你那比珠穆朗玛峰还高的一堆著作就对了吗？当然你说我也可以举出另外的一堆著作来证明你的不对。好吧，那我还是请叔本华出来算了........这种情况的结果有意义吗？——终究我们还是回到最初的状态。

        其实，救一个不想死的人，或许能说明你的美德，救一个心如死水万念俱灰的人（伪绝望者不在其中），那便不能说明你的伟大。顺应事情本来的面目——抑或说顺应你自身本来的认知和思想，是最好不过的。虽然这样的情况会造成人与人之间的冲突：比如个体之间的决斗和群体之间的战争。
       
        钱钟书不是也说：“也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品。”我认为这是一句至理，但这个社会不会将它当作名言。如果你要问为什么， 呵呵，那我只能回答，有意义吗？你说呢？

         人生需要有意义吗？需要吗？不需要吗？你说呢？

         到最后我也不知道叔本华笑了没有，反正我想笑，笑没笑出来是另外一回事。