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剧情介绍
影片描绘了年轻富农安德烈的人生。安德烈受过教育，聪明又强壮。他的妻子克鲁特为人温柔且宽容。他们一起购入了一个荒废的农场，想要在这里开始新人生。他们的邻居佩尔鲁粗鲁又拒绝合作。安德烈想要和佩尔鲁一起修水渠，却始终矛盾不断。佩尔鲁还杀害了他的猎犬，甚至布置现场让安德烈无法控诉他的罪行。安德烈认为佩尔鲁是个彻头彻尾的无赖，一心寻求报复，克鲁特则总是从中调停丈夫和邻居的矛盾。岁月流逝，“正义”成为了安德烈心中最重要的事物，可这份“正义”却只为他带来了孤独。伊恩·斯通之死偷来的女儿无声好友第一季爱的教育小孩儿2023小毕的故事二流太傅：楼兰玉麒麟流浪少年2沼泽怪物一生何求阴风鬼影绝色神偷抗日名将左权志明与春娇粤语悠长假期 2024狂野时速2007奇迹的苹果生日快乐2007间谍家族邮缘劫后缘木兰之巾帼英豪Margherita delle stelle混蛋2一个坠入爱河的人～司汤达的恋爱论～巴比伦：与魔鬼同床她很漂亮2021日剧生存游戏2006骑士蒂朗救僵清道夫国语红色耳语暴风眼极度恐慌199576号空间站海上教堂2：土地之子第一季警视厅搜查一课9系第七季长大1988犯罪症候群第二季鲅鱼爱上猫爱是阳光十万火急1996王牌继承者琉璃宝塔地宫之谜
长篇影评
1 ) 真相混淆了，正义变质了
2020.8.30于北京剧院参加北京电影节。 好不容易抢到我控诉和这一部电影，但是临时出差，只好把我控诉出手了，还没加价，本来也没想过倒票挣钱啊。回来时候看的资源，真是一言难尽，摆渡字幕组翻译的我控诉真是无语了。 这次出差之行使我的想法有些幻灭，久久都无法释怀。同行者是一个高段位爱国主义者，甚至民粹，而且引经据典，口头语是“毛主席原话”。很多东西他只看初心，只关注大层面，而忽略了构成的每一个人。他说，把两个国家比作两个家族。 而《真相与正义》，我真推荐他看一下。面对恶邻，沉迷于和他争斗，疯狂压榨自己和家人，最后他忘记了什么是爱，什么是生活，以及为什么而争斗。里面有一句话，圣经太庞大了，如果一个简单的人日复一日揣度上帝的旨意，那他理解的一定是疯狂的。 我很想知道那是爱沙尼亚的历史，我更想知道作者现在的想法和理解。
2 ) 人生的难易度，完全取决于你如何对待它
剧情讲述一个人的人生在困难的途径上所做的选择，讲得挺实际，但时间真的有点过长了，2小时我感觉刚刚好，后面40分钟就有点像在熬。
剧中有几个点都是非常重要的人生抉择。
像是如何处理社交关系，但是这段关系比较特殊，毕竟开始的时候男主也是脾气比较随和，随着和邻居之间的争执不断，人性开始了变化，从崇尚《圣经》开始，他就已经觉得自己的判断都是正确的了，慢慢地视他人感受而不顾。
而且这样的邻居说实话确实不好处理，软待就被骑在头上，硬待也是冤冤相报，礼待显然不太适合男主性格，而且不是人人都能做到像她老婆那样的大智慧。
生活中这种人真的不少，我们永远没办法去让这些人停下卑鄙之心，但或许我们可以敬而远之，这应该也是他妻子一开始就想表达的意思吧。
第二个是男主虽然是个有理想的男人，但在遇到瓶颈的时候还是不太会变通，而且也越来越固执，本可以更加轻松地生活，总想要以一己之力去改变世界，可能他字典里没录入“顺水推舟”这个词…
再一个就是对待家人，包括儿女，在剧后甚至比邻居还差，可见一个会变成什么样，很大程度取决于个人意志力的客观坚定，这部剧之所以这么高分想必也是寓意的出发点还是很不错的，也就是西方一些固执己见的人的缩影
3 ) 真相往往被蒙蔽，正义总是会缺席。
有人说本片是爱沙尼亚版《白鹿原》，也有人说本片是爱沙尼亚版《乡村爱情》。前者史诗感十足，后者多是对生活的调侃。一个曾经正直，忠诚于信仰的人，在贫瘠的土地上活成了自己最讨厌的样子。真相与正义的不再重要，写尽了主人公一生的踌躇与落寞，拼到终老，也是悲凉。
有的人天生就是讲故事的高手。
常人看来平平无奇的耕种收获，日常纠纷，在某些人镜头里就变得深邃凝练，大气厚重。没有大场面，没有战争戏，演员都聚焦在农场和小镇酒馆，却透着一股史诗般的苍凉。
爱沙尼亚导演塔内尔·托奥姆 就是这样一个人。
作为他的第二部作品，《真相与正义》丝毫没有新手导演的生涩。编剧兼导演于一身，让他能更好掌握作品的方方面面，充分体现剧本中的细节与韵味。
年轻的富农安德烈与妻子来到贫瘠的乡下购置土地，开始生活。湿冷荒芜，重新打造，添置农具，聘用农工。陷入泥泞的耕牛，整日疲惫的身体，永远皱巴巴的衣服，尽显爱沙尼亚天地不仁的原生态气质。
社会学上讲，人是社会的人，社会是人的社会。仅仅靠安德烈与妻子的相互扶持，他们贫瘠的农庄自然不会有起色。所以他们努力融入当地，适应当地，与可接触的一切人保持良好关系。
除了邻居佩尔鲁。
佩尔鲁粗俗野蛮，狡诈成性，为人刻薄，机关算尽。与读过书，信奉上帝，凡事谦让有礼的安德烈形成鲜明对比。从后来的故事发展中，我们看到了佩尔鲁想尽办法恶心邻居，坑害邻居，永远都认为自己对的混张性格。
这一刻，我仿佛看到了鹿子霖，仿佛看到了谢广坤。
私自两家分解墙，说好的合作只顾自己利益，擅自堵住河道把安德里田产淹没，设计打死安德里的忠犬。这个动辄打骂老婆，酗酒成性，十里八村出名的恶人，成为了安德里一家的噩梦。
本片发生的时间还不涉及资本与工业革命，所以男耕女织的乡土社会就显得闭塞而原始。靠天吃饭，辛勤劳作，保证收成；夫妻恩爱，可谓男孩，继承家业；与人为善，扩大经营，小富即安。这就是主人公安德烈这辈子最渴望的三桩头等大事。
但老天爷总不会如人所愿，尤其是善良的人。
所以安德烈遇到了谢广坤一样的好邻居，天天祸害他的耕地；美丽善良的妻子连续生下几个女儿，撒手人寰；女儿豆蔻年华，竟然爱上冤家对头的儿子，宛若《乡村爱情》里王小蒙和谢永强一样。
孽缘，就是孽缘。佟湘玉的话说，我就不应该来到这片土地。。。。。。
导演用油画般的镜头语言讲述着属于本土的故事。除了安德烈与佩尔鲁这对死对头之外，用一条绳子追到爱情的长工，小镇法庭上的争辩、酒馆里的拌嘴，第二任妻子与前任妻子的协定等等，都细腻表达着这片土地上曾经发生的人和事。
生存下去，繁衍后代，拥有工作，养活家人，这里的人就像全世界其他地方的人一样，在相对落后的环境中秉承了一代代人的生活惯性，丝毫没有妥协的余地。
读过书明事理的安德烈，从不愿意争执到开始争执，从消极对抗到主动出击，他所坚持的真相与正义似乎对农庄之外的人没有任何触动。荒蛮的大环境下自己的生存才是唯一，真相与正义不过是大家眼里的好戏。
影片从原始的生存境况，上升至真相与正义的坚持。又从安德烈背弃信仰，成为自己最讨厌的那个人开始，再次回归到生产境况。物质到现实，现实到物质，两者的转化，不由得让观众心生感慨。
形而上的真相与正义在时间面前变得不那么重要，而最平常最俗的生存与斗争才是牵绊人一辈子的事。
屁大点事，却能折腾主人公一生，甚至改变他的初衷和坚持。
几十年之后，安德烈不再较真了。他放弃了真相与正义。回归到一个俗不可耐，又无比现实的人。其实今天的我们又何尝不是如此呢？
明知道这事不对，那事不公，可有几个人会较真呢？书本上教育我们要坚持真理，秉持道德，遵守法制，与人为善。可当真理受到挑衅，道德遭遇危机，法制被人践踏，善良不再重要时，社会的进步难道真的只能体现在科技发展与物质丰饶这两个方面么？
佩尔鲁的无情冷酷，奸诈阴险，只换来众人的敬而远之，背后嘲笑。安德烈的坚持道德，忠诚信仰，却屡屡遭受重创，除了酒馆中靠调侃讨回嘴上的便宜，他那份难过只有自己明白。
这世上真没有感同身受。
影片中安德烈这样试图与对方论理，但最后被现实逼疯的例子今天仍旧比比皆是。武汉老太太天天恶心居民，逼得对方自杀，她无非搬家，能把她怎样？大街上被扶老者冤枉扶助之人，好心人含恨而死，老者无非一句“我没想到”就此结束。
类似的事不是一件两件，而是层出不穷。
要知道，社会大众的道德谴责在流氓面前统统无效，恶人仗着自己年龄等特情况有恃无恐，更何况恶人总是很有心机，能够让事件走向在法律监管范围之外徘徊。就算当事人诉诸法律也往往束手无策。加之事件外的我们都是看客，既无权利去管，又不能把自己的时间精力成本放在对某件事上面深究。最终作恶之人往往能够逃脱一切制裁，受害者只能认倒霉。
悲哀，真悲哀，这TM的悲哀。
《真相与正义》片尾，安德烈放弃了道德与信仰，开始以狰狞的面目对待女儿和众人，社会用无穷的双手把他摧残够呛，进而让他成为他曾经最最讨厌的那个人。
《乡村爱情》里，王老七可以用铁锹教育谢广坤。《白鹿原》里，老天爷收了阴险的鹿子霖。而本片中，安德烈最多只对付死对头的狗，而他自己以及所有爱沙尼亚人，都被老天爷教育了。
天地不仁，真相与正义说重要也说要，说不重要屁都不是。现实中心中毫无道德约束，法制也奈何不了的恶人往往是真正的赢家。好人只能寄希望于“苍天有眼”这样虚妄的字眼安抚不甘的自己。
久而久之，这种真相无人在乎，正义永远缺席的不堪，都是以牺牲社会正确导向为代价，加速了人心的异化，道德的沦亡。所以什么老赖啊，流氓啊，为虎作伥的混蛋屡禁不止，大有愈演愈烈之势。
爱沙尼亚不会记住安德烈有多憋屈，我们却从安德烈身上看到了太多长久以来社会的通病，与他共同见证了人类进步过程中的永远无法剔除的顽疾。
4 ) 支持坚持破开真相坚持正义的人
1、我不觉得安做错或是坚持错了什么，如果没有小井市民的机关算尽，如果没有法庭的不正义，何来弱者要寻求正义的庇护？下一代的幸福生活，哪一样不是靠几代才能打拼出来？温饱没有上一代人的付出何来这一代人的生活安泰？社会没有坚持正义的一群人，法律何来一步步"完善"社会何来今日看似的和谐？2、关于安的太太她的命运不是安导致的，而是她对现状的妥协导致的，她可以在邻居面前化甘葛为玉帛，却无法用自己的智慧扭转自己的局面，她的命运也是自己不够为自己争取而导致的。3、斯的死不是安的责任，却是小井市民的下作，如果不是斯的内心过于脆弱看不清局面，任人挑唆，何来自己的悲惨局面？安给他提供家让他有了定所，他的心却不与安一起，任与自己无关的人教唆，分不清东西，那是他自己的命运走向。4、安的女儿可以说是没有原则 与底现只为活着而存在，安的失败是没有将自己的理念与信仰注入下一代心中，导致他们没有原则 只懂投机取巧。只懂享受当下，却不知自己所享有的是如何来的5、影片展现的只是安的生活场景，却没有市井小民邻居的生活碎片，如果他们的故事同时展现，你们所看见的他的生活不一定比安光彩到哪里去。一个没有理想没有底现没有信仰而愚拙的人，他的生活就如日中天？如果是这样他就不会整日喝的大醉不醒了。6、安的可悲是周围没有一个人，有如他般对生活的透测参悟。每个时代都需要有像安这样的人，虽然行走的孤独，但却自己不停的在调整方向前进，寻找出口，不报怨。也是因为有这么一群坚持理想与正义的人，人类才不断接近文明
5 ) 法庭和教堂是真相与正义的审判与救赎
每一帧画面像米勒，都像列维坦，正如《费加罗的婚礼》的每一帧画面都是油画。怨仇怎样产生，又怎样化解？爱情是那样倔强地生长着。人们都离不了法庭，更离不了教堂，而对权威的质疑，是伟大的代价。 豆瓣评分低了，你一定要看。
不懂艺术与不懂正义的人一样多，所以，需要重新审视太强大的语言的正确性。
6 ) OK
曹雪芹关于迎春的命运，总强调她的不能自主，也放弃自主，她任偶然因素左右自己，无可奈何。第22回，她写的灯谜诗，谜底是算盘，但诗里所表达的意蕴并不是精于计算或有条有理，还记得吗？她写的四句是：天运人功理不穷，有功无运也难逢；因何镇日乱纷纷？只因阴阳数不同。贾政虽然猜出来是算盘，但心内沉思道，娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物；迎春所作算盘，是打动乱如麻；探春所作风筝，乃飘飘浮动之物；惜春所作海灯，一发清净孤独；今乃上元佳节，如何皆作如此不祥之物为戏耶？贾政是越想越闷。迎春的命运，就像打动乱如麻的算盘，全是别人算计她，她自己绝不想算计别人，只求能过点清净日子，但是，没想到最后所面临的，竟是最残酷的，被中山狼吞噬的结局。 【4】曹雪芹关于迎春的命运，总强调她的不能自主，也放弃自主，她任偶然因素左右自己，无可奈何。第22回，她写的灯谜诗，谜底是算盘，但诗里所表达的意蕴并不是精于计算或有条有理，还记得吗？她写的四句是：天运人功理不穷，有功无运也难逢；因何镇日乱纷纷？只因阴阳数不同。贾政虽然猜出来是算盘，但心内沉思道，娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物；迎春所作算盘，是打动乱如麻；探春所作风筝，乃飘飘浮动之物；惜春所作海灯，一发清净孤独；今乃上元佳节，如何皆作如此不祥之物为戏耶？贾政是越想越闷。迎春的命运，就像打动乱如麻的算盘，全是别人算计她，她自己绝不想算计别人，只求能过点清净日子，但是，没想到最后所面临的，竟是最残酷的，被中山狼吞噬的结局。 【4】
我该说什么。如此厚重而有力的文本，像是缠绕着长成、茂盛而又最终倒塌之树的年轮，水中游弋的蛇、蜷缩在石面上的蛇、僵硬而又被蚁虫啃噬殆尽的蛇，抱着悲剧固执地在“梦乡”划地为牢，在起点就已写就乡下人的悲歌。“当一个普通人频繁阅读上帝的不朽之言时，他会变得铁石心肠，上帝的良言，会变成恶语。因为上帝之言对于人类来说过于强大，就像最纯的烈酒，一旦你喝习惯了，便不在意其他，就像普通人的话他也就不在意了”
三个小时看着一个男人从热情、阳光走向刻薄、冷酷、丧失信仰。这部电影用史诗般的讲述展现了一名拓荒者的人生，挣扎和痛苦，人性与神性，传统和背离。细节丰富，摄影，人物塑造都堪称完美，超长的时间跨度并没有拖垮电影的节奏。电影不但有“穷山恶水有刁民”的社会现实，也有对宗教信仰的无情嘲讽！
画面确实很美，剧情很烂，毫无厚重而言。史诗？别闹！
3.5 stars；無人機航拍鏡頭還是有點毀了本片的古典感。
摄影很美。你说这两个倔强的男人，彼此羁绊了大半生，何必呢！
太爹了，简直全天下爹的自传，他们自私，冷漠，以为自己是神，所以要求所有人都按照他们的要求去做，尤其是对自己的亲人，更mean，因为他们也指挥不了别人，只能窝里横……
临场不到半小时的极限收票，很值的大屏幕体验。走进山里劈掉云杉的父辈是拦不住想离开的孩子的。农村邻居斗来斗去的小事，大量俯拍营造了史诗感，看好导演拍真正的史诗大片。
Jim来的时候给我们放的第一部电影，很natural很Estonian，讲述了民族开荒征程中的挣扎和痛苦，人性与神性，传统和背离。没有特别集中的故事情节，整部电影像是截取Andres生活的片段，很诗意很哲学，而人物也十分立体不会标签化。据说是改编自爱沙尼亚非常重要的一部小说中的第一本，还有四本等待拍摄
三星半。似乎脱离不了爱沙尼亚这个语境，是因为爱沙尼亚的史诗，所以才是好看，它的故事十分普通，电影、文学表现过许多次，没有特别玩出新的花样，我不太喜欢，摄影和景外加人物几十年的生活确实有一种史诗的错觉，但可惜都不如妻子呼唤猪那场戏生动有趣，这样的女性角色在历史书写中很常见，生育而亡之后，换来的是“男人的一生到底是什么，只是镰刀前的一斩杂草罢了”这样的思考，幸好有对手的感叹才得以动人。它是一部漂亮的但老旧的电影，尽管感受得到导演很真诚的拥抱了这个故事，就如同张艺谋现在的一些电影一样，“好看”但老，这样的史诗他也能拍，栅栏就是中国大户里的围墙，但也很有可能是这样了。
借绳索追到爱情的男人，也丧命于绳索。靠圣经获得救赎的男人，也迷失于圣经。一个人为了目的地出发，趟过河流和沼泽，却迷失在盗林山。读了太多圣经的男人，将上帝的良言变成恶语。土地唯一剩下的云杉，将纪念变成悼念。上帝之言不朽，对人类而言却过于强大。无法治愈每片土地爱恨，抚平每处心灵疮痍。
爱沙尼亚民族心灵史，和所有人类历史一样，既没有真相也没有正义，后辈只是拼命要讨论父亲和历史，最后却沦为自己最厌恶的模样。
5.5 很多次我都在想这是在干什么？更像是穷山恶水刁民将常人异化的过程，那对世仇的爱情，大表哥2第三章都要比这个好
神级摄影，油画般的景致。农场主初抵农场的第一幕就被震撼到了，人在贫瘠土地上艰难创业的伟力，一度产生了在看伯格曼全盛时期作品的错觉。然而可惜的是随后还是转入简单叙事的逻辑，不是说不好，只是说浪费了这种肃穆的氛围，如果能刻意打磨成神棍片说不定会整出一部传世佳作。
令人惊叹的主题，从古至今热爱自己的出身，包括父母、家庭、家乡甚至是自己，都是一种不容置疑的政治正确，而本片却对此提出了质疑，这比去年以色列那部《同义词》走得更远。“换一种活法或许更容易”，却坚守着苦行僧般的生活，相信吃苦耐来终将会迎来幸福，最后在儿子的一句质疑“那你幸福了吗”时，终生所秉持的信仰在瞬间全部崩塌，蓦然回首却发现这一生就快要走完，但和幸福的距离却越拉越远。
好久没看这么“经典史诗情节”的电影了，简直爱沙尼亚版《白鹿原》…最后关于《圣经》的评价很独到，第一次听到这样的观点…
看到近3小时的片长一哆嗦，本以为又长又无聊，没想到竟被如此打动。几十年的跨度，导演能把控住这样的题材还始终没有泄气，实在不敢相信这是处女作。男主从追求真相与正义，到最后在法庭上也不惜编造谎言，让人有点唏嘘。结尾的闪回异常有力量。
3.5 第三个人将会留下
冲着IMDb评分8.9来的，果然很不错。很难相信这是导演塔内尔·托奥姆的长片处女作，他在2011年就拿过奥斯卡真人短片的提名，这部长片入围了今年奥斯卡最佳国际影片的十强短名单，是一位叙事能力很强的新人导演。这部电影改编自安东·汉森·塔姆萨尔的同名经典名著，是五部曲的第一部，讲十九世纪末爱沙尼亚农场的两个农民，男主角是如何变得刻薄，怀疑上帝，放弃信仰的过程，导演在剧作上放弃了类型片的套路，用史诗片的手法专注于叙事的细节和人物的塑造，片子的细节丰富，故事的文学性很强，主题的力道强劲，看到最后想起了前段时间看的那部《外出偷马》。
人的一生到底是什么，只是镰刀前的一丛杂草罢了
文本性强，典型的以家庭为叙述单位，时间跨度大的民间史诗，但格局并未打开，仅限于盗林乡，未能延展普适性，或许只能囿于爱沙尼亚的农场主历史。想讲的太多，主题并未如空旷的远景画面那般足够留白，到后半甚至有说教倾向，丧失了微观解读性。配乐时常故弄玄虚，强行拉扯男主形象以期变形，转折却并未有说服力。还是故事时间跨度大了，舍掉了许多细段。影调视觉并无高级之处。