精灵奇缘2023

洁尘的电影笔记里提到“华丽和凄凉”，看到《沙漠妖姬》，不得不佩服洁尘用词的精准。

故事是这样的。一个刚刚参加了爱人葬礼、悲痛未复的变性人，两个异装癖同性恋者，共同开着一辆大巴车到他们中的某个人的前妻开在沙漠小城的酒吧表演。当中，他们的汽车抛锚，驶入荒漠，偶遇土著，途径小镇。他们一路走，一路歌。他们绚丽的女人装扮和妖娆的歌舞表演引起了各种各样人的各种各样的反应。

这部电影想要表达的观点不在梦境的中心，而是它的边缘，在此与彼之间。正如电影里的某个镜头描述的，有一天醒来，你发现你喜欢玩布娃娃，喜欢穿女孩子的衣服，喜欢做女孩子。这可怎么得了呢？这个决定当然是痛苦的。我看到你按自己的心意行动了，你穿上美丽的裙子，画上眉，纹上眼，大大方方地从人群里走出来。于是我笑了。我看到你也笑了。

“艳与寂”。越是艳丽的事物，越是透着蚀骨的寂寞。这种寂寞来自别人的不理解。那些粗鲁的人啊，他们在你们的巴士上写“AIDS FUCKERS GO HOME!”，他们朝你们扔水瓶喊“人妖”，他们无礼地伤害你们。可感到委屈了吗？

走，我们一起走吧。去追寻我们自己的美丽。

这部片子，至少看过三遍，分别是十五岁、二十岁和二十五岁的时候.
少年时看觉得华丽无比，喜欢歌舞镜头和幽默情节，当然还有隐隐的莫名悸动.觉得它是一部浪漫电影.
求学时则看出一些心酸，一些面对人生与命运的手足无措的无力感与虚舛.可能是在那些个暗无天日的困难途中，连有没有明天都还不清楚.关于我的、你的、每个人的...遂觉得这是一部现实主义作品.
最近再看的时候，不知是不是M.姬的关系，又有种新的感受了.关于笑看人生，傲视俗尘，关于洒脱、自我，以及追寻一个真我的过程！然后觉得，这部早在十五年前问世的电影多少有些励志的理想主义色彩！

说到美姬，虽从不奢望“凡是来的都看的懂，凡是看不懂的都不会来”，但又确实希望如此，那样我就不必费劲地在这儿以我纤纤玉指敲打着冰冷键盘。
　　
有人奇怪为什么人家外国人连内裤都有国旗花样的，这资本主义腐朽性也太腐朽了吧，其实我挺羡慕丫外国佬的，至少人家国家民族精神里有非常重要之一条名叫——自由。

问题是俺们从来不知道自由为何物，且自幼被教育被吓唬被洗脑而视自由为洪水猛兽，为无法无天，为红颜祸水，为大逆不道……一些一贯反对自由的人，他们是投靠权力的既得利益者，他们之所以反对自由，是因为从来就没有得到过自由，并且被最为彻底地洗好了脑子，因此我不怪他们反对甚至仇视自由。自由对大多数人而言，只是少数人独权和多数人的幻觉。就像从来没见过女人的小和尚，老和尚说山下的女人是老虎，他就认定见到一定要躲开。已经太久太久，俺们只懂不自由，却从来不懂自由。
　　
同样的国籍他是居民你是暂住，俺们不可以在祖国大地自由迁徙，没有身体自由那精神自由一下总可以吧，从现实逃到虚拟网络，俺们在帖子里说几句自己的真心话，帖子被删了，俺们的博客里有几张私密照，博客被封了，然后网路开始实名制了，原来言论也同样地不自由。
　　
俺们是世界上最温顺的民族，最容易被统治，最容易被管理，最容易听话，最容易满足，最能忍耐……这些足以申请世界记录的光荣智慧，使俺们可以眼睁睁地在公车上看人抢劫，看人强奸，看人砍人，而不吭一声，俺们变得麻木，俺们的血液、骨髓、基因，充满了麻木的因子，将它遗传给后代。也许是因为历经了太多磨难，牢狱，酷刑，刁难，折磨，俺们不敢坚持自己的权利，不再相信这世上还有正义公理，只要日复一日、年复一年的忍着，总有一天可以成为“人上人”，到时就有权贵的自由，俺们唯一的自由，这几乎成了俺们的人生逻辑，俺感到阵阵刺人的悲哀。
　　
M.姬的PP全是自拍，你们不知道有多辛苦！那么，M.姬和他的系列，究竟想要表达的是什么？
　　
——“异装癖”，此乃评论中M.姬最常被辱骂者提及之字眼。暂不论M.姬真异装癖与否，先看与露阳癖、窥阴癖并列、与社会道德观相悖的此病态行为，是否果真那么丑恶？事实上，我国的法律法规，从来没有哪一条禁止过“男人穿裙子”“男人穿旗袍”，连类推的条款都没有，更别说类推的做法早已被取消！既然法律不禁止，那么穿一穿有什么不可以？
　　
爱美本是人之天性。面对自己喜爱的东西，人都希望拥有，这是正常的想法，谁也不必笑话谁，谁也不必假充道学先生苛责谁。追求美的方式多种多样，有收藏的，有展现的，也有自己去实践的。那么，做一件旗袍或连衣裙穿，有何可指责？据说，50%以上已婚的男人在屋里穿过妻子的裙装。
　　　　
这其实很简单，只是一种主观的、非理性的个人偏好，与道德本质无关。
　　
偏偏有人说，好，你个人喜好，我们无权干涉，但你穿就穿吧，没必要这么张扬地来网上污染视觉！
　　　　
M.姬始终沉默，不是迫于舆论压力或感到害怕，丝毫没有，而是他觉得可笑，觉得不屑，这些叫嚣铲除M.姬、还网络世界清纯洁净之流，用的id名竟是：米你内库、奔月日嫦娥、射鸟、中国胸奴、天猪地灭、一次性干到胃……若不是注册id审核制度，还不知道这些道貌岸然的君子们会起出多少更加令人乍舌销魂的名字。
　　　　
现在您明白了，为何他们总是一边让斑竹删除M.姬的帖子、还此地以清白，一边却拖着大大小小的吊，咬牙切齿地狠骂着娘。
　　　　
这么说，他们竟无意识地完美演绎了“无耻”二字——M.姬系列主题之一：世界黑暗混乱充满谎言欺骗、我们虚伪低贱卑鄙下流。
　　
在这个曾拥有两千多年封建社会的伟大国度，专制——压制个性早已根深蒂固。一般被世俗视为大逆不道者，必遭封杀。即使在二三十年前的新中国，谁敢像M.姬这样？他肯定因为流氓罪而被捕。可不幸的是，《刑法》已经取消流氓罪的概念。
　　　　
那如果非要将此看作“有伤风化”、“男不男，女不女”，不如出台一个鉴别“有伤风化”、区别“男”“女”的标准，好让M. 姬有所参照。但这个标准必须全方位和客观，包括服饰、头型、做派等，不能只针对异装行为。否则仍然有失公正。
　　
如今，M.姬的独特审美情趣，是众所周知的了。这个高学历、高智商、思维敏捷、逻辑清晰，日常工作中毫无病态、纵横职场的青年才俊，曾做过高校教师、外企白领、公务人员，谈吐高雅，举止品位，风流潇洒，气质倜傥，囧囧囧囧……经初步推测，他异装的M.姬系列是为了：
　　　　
　　　　（1）追求美感；（2）宣泄心中压力、放松紧张心理；（3）减缓性压抑。
　　　　
　　　　您认为是其中哪一个？
　　　　
　　　　或者都有？
　　　　
　　　　或者，都不是？
　　
　　
　　【答案】
　　
　　M.姬总以他较主流而言相对另类的图文，表达一种思想境界，希望社会对一些非主流者和边缘人群，多些宽容，多些自由，这才是社会真正进步的象征。
　　
　　他希望我们停止制造伤害和被伤害，不要再将“异类”视为毒草，必欲铲之而后快。
　　
　　那是违背人性的野蛮做法。
　　　　
　　最后，以著名性学作家方刚在《男人解放》一书中所言作结：
　　
　　大街上什么时候走动着仪态万千的穿着裙子的男人，人从文化束缚中的自我解放，便算彻底完成了。
　　

当他们美丽的眼睛在我的面前象星星一样发光，我不由得落下了泪来。
我相信，美丽是闪着光芒的，尽管那份光芒或许只是黑夜偶尔的恩赐，一点闪亮伴随着
就是一点绝望，一份肆意的笑容下是狂风卷起的悲伤，一个华丽的转身，眼泪就会像抓不住的水滴，一滴一滴湿了干燥的脸庞。
只是为了守候这份和痛楚的相遇。爱上了，所以心甘情愿承受。我心甘情愿的走向不归之路。身后是高码公路痛快的风，眼前是火红的岩石和沉默的沙漠。蜥蜴眨巴着眼睛，它是否在等待我的华服褪去光彩，我的身体变成风化的石块，我的希望凝固在这个荒野。我停止流动，我输掉灵魂，我找不到归路，只能在羚羊的骨头上狼狈的爬过，行尸走肉般过完这么一生。就像那些无知粗鲁的人们，他们暴力的推倒我们，给我们的身体留下伤痕，在我们的巴士上写上"aids Fxers go home!"在我脑后扔易拉罐让我重重倒在地上，然后逃窜。他们是丑陋的，野蛮的。我纵然美丽，可还是委屈的想哭。
上帝错了，他真的错了。他在布道的途中留给了我无尽的痛苦..他给了我雄健的体魄和粗哑的嗓子，他让我成为一个男人。可是我水一样的心怎么能在坚硬的驱壳里跳动。我要的是狐媚一样的眼睛，猫一样的躯体还有魅或人心的声音。我是美丽的花朵，我要在阳光下盛开，和那些充满青春活力的女孩一样，在追逐美丽的路途渐行渐远...
我改变了我的身体，我让灵魂住的安稳。这有什么不对??慈爱的上帝请不要皱眉，看看我花彩下的面容依旧纯真如孩童；看我扭动的身姿是否美的让人心醉.....我还是你的孩子，可是你却不要我了，世人也不要我了。
只因为我变成了女人..
我哭了，你不看我。我的朋友死去，你也没有怜悯他。我渐渐灰暗了心，这样一个世界里，我只能皱着眉头说一声:我还在..不是麽?
既然还在，为何不放纵??既然不羁..那么就怒放吧!
象大波斯菊一样怒放..象太阳一样发光..象云彩一样绚烂...象....
我们走吧，去唱歌、去跳舞、去享受生活。我们去沙漠吧，穿上最美丽的裙子，画上油画一样的妆。金色的太阳，蓝色的天空和红色的沙漠在我们的身边，一起狂野、一起奔腾。我们穿高跟鞋，扭动着在公路上张开双翼象孔雀一般。我坐在车顶，完美的唱起歌剧。飘摇的裙摆让我象一只风筝，在母亲的怀抱里飞舞。我们支起篝火齐声唱欢快的ABBA，跳女人爱跳的舞。这里远离了伤害，没有冷漠，没有歧视，没有禁闭的门。天地那么广阔，就像心目中的舞台；日月做起了霓虹，风雨是狂热的观众，山谷回荡着掌声....这样的演出是狂欢。我.多么希望它永无休止...
可是路到了尽头，我们又得回到人群之中。于是收起了翅膀，低下了头颅。哀伤从此又住进心里。抬头望望远方，那段快乐是真的存在过麽?还是只是海市蜃楼？谁能读懂我眼底深深的迷茫，谁能静静的陪着我直到生命的终结。我想，那个人只有我自己。

他们的旅途最终停止，故事以一个悲观的休止符结束。这一群易装癖男人将重新面对冷酷而真实的社会。我无法忘记他们的华丽，无论是奢侈的布料还是妖娆的舞蹈。从片头开始那让人心底涌上哀伤的音乐开始，便注定令人不能自拔。澳大利亚导演艾略特导演了一场充满张力和现实意义的好电影。三名人妖艺人乘坐大巴士横越澳洲大沙漠前往夜总会表演，这一路上发生了一系列的故事。影片以华丽的服装和真挚关怀刻画了一个被社会视为异类的同性恋群体，表现了他们既有内心世界的惶惑不安。我看着他们灿烂过归于无声的黯淡，看他们在黄色的底画上一朵一朵的接连盛开又无声枯萎。看他们在人来人往之中左顾右盼无所适从象刚来到人世的孩子。爱极了那3双男人的眼睛，历经沧桑的洗礼依然明亮无比。我心疼他们，甚至陪着他们绝望和怀疑着这个世界。我知道我永远也触及不到他们的灵魂.，可是那份爱你能了解麽?
 “沙漠妖姬”，多么富丽堂皇的名字。他们曾是沙漠的女王，美艳的不可方物；他们也是沙漠的弃儿，最终被遣送回了那个心碎的世界。我们都是这样，如鱼得水以后便是清醒。现实给了我们拥抱..又甩过来一巴掌。这是否是上帝爱着人类的方式。无法认同，请允许我沉默。

　　一、颠倒的世界

　　早在两千多年前，古希腊人通过观察月亮就知道地球是圆形的。只可惜之后取代古希腊人和罗马人的基督徒们傻乎乎的依旧坚信地球是平的，直到麦哲伦的环球航行证明了他没有在地球的尽头便掉下去。世界颠倒的意象似乎从很早就存在了人类的脑海中，而且意义各有不同，有好有坏，不过均带有些疯狂和愤世嫉俗的颠覆意味。

　　美国作家亨德里克•房龙有个小嗜好，就是亲自给自己的书画插图，其中不乏其文字中透露的那种带有讽刺调侃味道的小趣味。他曾经画过一幅画，画面中北半球的人站立在地球上，而南半球的人和树木则纷纷掉落。德国诗人海涅曾经为了世界中颠倒的黑白愤愤不平，诗文中描绘了一个用脑袋走路，死人给活人草拟墓志铭的世界。

　　如果仔细回想，现实中颠倒倒错的小事其实经常发生，呈现的景象也十分怪异，那时候便会发现沉默严肃的世界实际上具备了满麻袋的冷幽默。

　　威尔第的著名歌剧“茶花女”在首演时曾惨遭滑铁卢。倒不是因为歌剧糟糕，而是当一位重达二百六十多斤的女高音出演重病垂危、苍白纤弱的茶花女时，实在效果惊人——惊人的糟糕，那场面倒像是一出滑稽讽刺剧，而非感人肺腑的爱情篇章。无辜的威尔第就这么败给了超重的肥肉，音乐也无法挽救什么。

　　在《圣经故事》中，上帝在创世的第六天用泥土造了亚当，从亚当身上取下一根肋骨造出了夏娃。在几个世纪的斗争后，人们不再满足于书本上的故事和信仰，而是从科学角度追溯人类的共同祖先，人类最早的起源被无数次正实并推翻。人类带着很多疑惑不停探索。

　　对于即将生产的母亲来说，她能确定的只有孩子的性别，其他的一概未知。他会喜欢什么颜色，爱上男人还是女人，性格是懦弱还是坚强，只有天知地知。

　　也许在故事中，爱情的伊甸园只存在于男人和女人之间，但当他们被放逐到世界上，经过了这么多年，爱情不再只独属于男人和女人。有些人甚至不满足这与生俱来的性别，剥夺上帝所剩无几的选择权。对于这一点，上帝也管不着。

　　约翰•卡梅隆•米切尔在他的电影“赫德维格的愤怒乐队”（Hedwig and the Angry Inch）中，更是直接唱到，“远在地球还是扁的时候，人类有三种性别：一种像两个男人，背对背黏在一起，他们叫太阳之子；跟着他们外型差不多的是大地之女，她们像两个女子，合二为一；然后是月亮的子女，他们一半是太阳，一半是大地。一半是女，一半是男。”诸神忌惮人类的力量，于是用雷电把他们劈成两半，变成孤独的两脚动物。

　　其实正如地球是圆形的，住在地球的另一端也没有人会失去平衡跌落到宇宙中去。颠倒的世界，只不过是世界的另一面。我们的倒影。

　　二、沙漠妖姬

　　“我曾路过天堂，却不曾到过自己的灵魂深处。”

　　英国先锋电影人德里克•加曼的影片“庆典”（Jubilee）中有这样一句话，“只要我们还听得到音乐，就不会听到世界分崩离析的巨响。”这是否可以说明在那些为自己的理想和权利斗争的少数人心中，音乐的重要性？因为音乐对美没有偏见，它包容各种情绪起伏、音符跃动。音乐不会因为听众皮肤的颜色改变旋律，人人都可信赖它，都可享受它的美。

　　“沙漠妖姬”就开始于夏琳（Charlene）的名曲“未曾有自己”（I’ve never been to me），那是属于经历沧桑的女人的歌曲：她游历了美国，到过法国尼斯，欣赏过希腊岛屿，生活在万千谎言中，放荡地摇曳生姿，接受着男人们的邀约，虚掷光阴。她曾经路过天堂，却始终没有找到自己的心之所向。

　　打扮得艳光四射的米斯就在这首歌曲中诉说自己的故事。他也结了婚，有了孩子，但是有一天他蓦然发现自己更喜欢女人的衣裙和光鲜的妆容。他不想伤害任何人，只想追求自己喜爱的生活——在俱乐部的灯光下为观众展现他热爱的歌曲，他的美丽。但是人们的非议和对家庭的渴望与恐惧让米斯渐渐迷失了方向。他带着满身的疲惫和迷惑与两位好友伯纳黛特、费利西亚踏上了去往沙漠小城的旅途。开着辆超大的巴士，招摇过市。

　　在荒漠中他们遇到土著人和城镇中的居民，他们大多用惊异的眼神目不转睛的打量着这三个装扮妖冶艳丽的“女人”，有些人喜欢她们，有些人讨厌她们，有些人则伤害她们。大多数时候，她们沉默以对，必要的时候就毅然回击。也有她们无能为力的时候。

　　给我印象深刻的一幕是那个清晨，她们兴致勃勃地准备上路，却发现巴士的车身上被人用红漆喷满了鲜红的侮辱性话语。米斯和伯纳黛特无言地摘下了墨镜，费利西亚却戴上了墨镜。这看似不经意的动作也有意无意地刻画了这三个人的性格：米斯和伯纳黛特选择面对现实的残酷，而费利西亚却选择悄悄逃开，这也给她之后为何沉迷于药物作出了合理的解释。

　　面对羞辱和社会的压力，她们已经足够坚强。总会有很多辛酸的时刻，比如朋友不愿意当众承认和她们相识，台下的观众不欣赏她们的表演，有人朝她们扔水瓶叫他们人妖，还有地痞流氓的追打。对此，她们学会理解，然后一笑了之，就算会哭泣，第二天也能再次活蹦乱跳。就算如此坚强隐忍的她们，还是会受到伤害，正如车上刺眼醒目的红字一样来自社会的不理解。

　　那是一种灵魂深处的痛楚，也是许多人心中难言的苦楚。渴望爱与被爱。

　　电影中最美的画面是每当巴士行驶在金色的沙漠中，费利西亚穿着缀满亮片的衣服，拖着长长的头巾，随风飘扬，巴士犹如长了长长的尾巴在水中畅游的鲸鱼。天空中响彻着威尔第的歌剧“茶花女”的唱段，那个女孩歌颂着自己将要遇见的爱情。

　　她们就像怒放在滚烫岩石上的天堂鸟，展开双翅，散发着比沙漠的阳光还要高昂的热情与活力。那样的画面无法用昂贵的画框定格，无尽的生命力从银幕中慢慢溢出。荒芜的沙漠因此生意盎然。
[怒放在滚烫岩石上的天堂]
　　三、宽容

　　人类的无知与暴虐似乎是并存的。当人类开始相信冥冥中的神灵时，我们便开始为服从这些虚构的想象而付出代价。每个时代，每个国家都有自己的立法与道德准则，一旦有人触碰到这个底线，便会不同程度的受到惩罚。当男人爱上男人，女人恋上女人，那些上帝的法则，道德的约束便会统统跑出来横加指责。

　　一生都在为同性恋群体争取权利的德里克•加曼可以说，“异性恋不是生活的准则与标尺，它只是比同性恋更加普遍。”此言一出，定会有人追随，有人反对。我们没必要效仿古希腊学者们展开几天几夜的讨论，没人逼迫你去接受或者质疑。你可以不理解，不屑一顾，但是得学会尊重与宽容。宽容不是凡事忍气吞声，沉默寡言，也不是对于恶人恶事一笑了之。关于究竟怎样才是宽容，也是房龙在其著作《宽容》里讨论的核心。

　　《大英百科全书》的第二十六卷中写道：“宽容（来源于拉丁字tolerare）：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。”远在古希腊，人们从未有过对于真理和谬误严格森严的教规，也没有什么信条，这一理念也体现在他们的文学中。《荷马史诗》中的宇宙统治者宙斯虽然脾气暴躁，但是还算通情达理，允许有关他的玩笑，并不把他本身和他所拥有的权利看得太重。

　　苏格拉底为了传播这种宽容，引颈受戮。房龙在书中大大抨击了教会的人，无数臭名昭著的事件也都由教会酝酿。简单点说，教会的人就是一些坚持自己信仰的人，这并无任何过错，但是当他们要把这些信仰强加于人，制订成金规戒律，违反者便拖上火刑架烧死时，灾祸产生了，罪恶也由此而生了。他们认为自己的上帝被亵渎了，于是要借上帝之命来惩戒这些不知好歹的人。不过，台比留大帝曾说过，“如果那位上帝认为必须补偿他所蒙受的损失，他一定会自己关照的。”

　　“待人宽则人亦待己宽”不仅实现了“罗马和平”，也适用于今时今日。当电影中的那些人把那些垃圾和肮脏的字句投向那三个无辜的人时，他们便是不宽容。别人恋爱、装扮、跳舞又如何伤害到他们的利益了？仅仅是视觉上的不能容忍么？

　　其实，一直都有抵制同性恋的运动和文字上的口诛笔伐，很少看到同性恋群体跳出来抵制攻击异性恋。在电影中也是，我喜欢那三个“女人”并非因为他们特殊或者是同性恋，也并非出于什么同情，而是喜欢她们对于生命的热爱，对于人们的热情和善良，喜欢她们对于美的不舍追求。
[夜幕逐渐掩下，星光便会露出]
　　四、晨星闪耀

　　“作为见证人，我必须写这个时代的悲伤，但并不是要拂去你们的笑容。请读一读我在字里行间所写的这个世界的关怀爱心，然后，把书合上，去爱吧！希望你们有更好的未来，无忧无虑地去爱。也请记住我们也曾爱过。夜幕逐渐掩下，星光便会露出。
　　我活在爱中！”——德里克•加曼

　　沙漠中，每到傍晚天空都会弥漫了红、黄、蓝三种颜色，犹如漫天撑起一幅缤纷馥郁的锦帷。她们终于可以脱下斑斓的外壳，投入自然的怀抱，云朵为她们烧得热气腾腾。那些蜥蜴和小虫，都可以收起抵御外界伤害的保护色，享受黑夜带来的宁静，月光鼓起的清弦。

　　赫德维格在她愤怒的故事最后，找到了被朱庇特劈掉的另一半，不再一只眼睛看世界，而是纯净完整地走在街道中，毫无掩饰。

　　“沙漠妖姬”的结尾，米斯终于又回到了家，和费利西亚一起站在人群中高唱着ABBA乐队的名曲，倾倒众人。伯纳黛特在旅途中找到了她的爱情。

　　当世界颠倒，似乎无法如常所愿，一切都看似疯狂，太阳甚至会绕着地球转动。就像加曼说的，去爱吧，无忧无虑地去爱。那些曾经苦苦寻觅的东西就在最后一刻出现在眼前，如晨星闪耀。
转载请注明作者：九尾黑猫
http://www.mtime.com/my/LadyInSatin/blog/680030/

　　　　先卖弄一下文艺，看完此片的感受概括如下：于世界的某个荒凉角落尽情上演自己的精彩，自己的绚烂，任谁也无法阻挡和剥夺！好吧，仅以此献给《沙漠妖姬》。
　　
　　一开始是为了盖·皮尔斯攒的这片子，看完之后，对雨果·维文和特伦斯·斯坦普以及小盖大为赞赏，刚开始，雨果变装在秀台上对口型唱着Charlene的《I’ve never been to me》就一下子被抓住了，尤其是当他展开双臂，柔软的摆动着并唱着“I’ve been to paradise,but I’ve never been to me”（我去过天堂，但我从不是我）的时候直接泪奔啊。这句歌词其实很有意思，或许在他们开始旅行前，的确是“I’ve never been to me”的状态，但后面，尤其是片子的最后，他们三个其实都能骄傲的对世界说“我是我”了。
　　
　　看着他们三个从把自己尽量隐藏，小心翼翼的保护着自己到化外部的“不欢迎”为自己变坚强的力量，再到真正勇敢的向世界宣布“这就是我”，套用电影里的话——嫉妒死他们了！没有明显的大彻大悟，也没有煽情的一哭二闹三上吊，只是在路上通过一件又一件的小事，让自己慢慢接近最想成为的那个“自己”。
　　
　　我最欣赏他们的一点是，他们从一开始就没有否认过自己，哪怕是怀疑都没有过，包括三人之中由皮尔斯饰演的最不稳定的亚当，都没有否认过自己，也就是小小的逃避了一下而已（看到写着字的巴士时，只有亚当把眼镜戴上了）。就是这个“从没否定过”让我由衷的为他们鼓掌，就是因为这样，让他们这群普通人眼中的同性恋、娘娘腔、人妖显得无比高大和勇敢。
　　
　　而台词也无时无刻的体现着他们的勇敢和坚韧。当雨果告诉同伴他结过婚，含泪说道，我很抱歉我一直都没有告诉你们，但我不后悔带你们来这儿；当他们三人从旅馆出来，看到被人恶意涂鸦的巴士，雨果说“太可笑了，你知道，没有事情会让我觉得无法忍受，但还是会疼”这话听着就叫人心疼，尤其当他以平淡的调子说出来的时候，手继续转着方向盘，眼睛有点无助的看着前方，谁不会心疼？直到伯纳黛特告诉亚当，也是告诉观众“很滑稽，我们都无所事事，人渣充斥着这可憎的、臭烘烘的城市，但是它特有的怪异，一直关照着我们，我不知道那丑陋的城墙是阻止他们进来还是阻止我们出去的，别让它令你沮丧，要让它使你变得坚强。”一句话就点明所有，既是给自己的强心丸，也是给别人的宣言：自我就在那里，并且我们很清楚明白我们的自我是什么样儿的，我们需要做的，只有一件事——不断的朝“她”走去。所以他们在空无一人的荒漠里肆意高歌，就像在自己的世界里自由并快乐的畅游一样，荒漠中的一条马路，银色的巴士，车顶上巨大的高跟鞋以及高歌的人，由衷的羡慕。
　　
　　除此之外，雨果的儿子虽是导演的一个美好愿望，但一样动人，有这么一个又挺老爸，又催着老爸找男朋友的儿子，天堂也不过如此。还有ABBA’s crap，充气娃娃风筝，华丽的秀服等等也很抢眼，还有一句台词虽不是三人组说的，但也非常动人，来自绅士鲍勃：四处游荡了三十年，最后才发现还是起点最好，起码是自己的地方。确实，大多数人跑着跑着就把“自己”给弄丢了，即使享受过一切，没有了“自己”，这一切还有什么意义？
　　
　　最后不得不说的是三位的演技，都非常的精彩，看完后都要忍不住的怀疑一下他们了，尤其是演伯纳黛特的特伦斯，MD，就是个优雅成熟的女人好吗，还有雨果，影片刚开始他唱歌的时候我都惊了，还有他默默承受的样子，在山崖上穿着绿裙子随意的晃着简直美翻了，（亚当这个穿着品味不咋地的，还说他穿绿的不好看）摇曳的小身板儿加傲娇的小眼神儿，啧啧~~~~还有皮尔斯，这货在里面奔放的时候热情如火，伤心的时候哭得像个孩子，戴着兔耳朵趴在粉红车窗前的萌样儿，真想捏捏他~~~~还有雨果的儿子，看到他和亚当如此的融洽和默契，长大了会和亚当成一对儿吧，小的时候就这么的犀利，长大了绝对会是个很带感的年下攻，哈哈哈哈，淫笑而过~~~~~~
　　

       一部饱满地呈现了酷儿精神的公路电影。澳洲内陆的沙漠，荒芜但是壮美。酷儿们巴洛克式的夸张华丽与粗糙大气的自然环境对比鲜明，《茶花女》咏叹调炫耀般铺陈，酷儿的妖艳衣裙、费莉茜硕大的银色批纱于碧天黄沙间猎猎飘扬，裸乳女郎风筝放飞似在风中歌吟。诸多意象极具颠覆性美学，突兀夺目的美感带来超越性的表达，超越世俗，飞翔于凡尘之上。

    叙事结构间自反于公路电影模式，于是空间转移便成了探寻自我的精神旅程。一个变性者，两个易装者，青、中、老三代酷儿在坚守自身离经叛道的生活方式，修成良好的自我认同，自以为成为了你自己之后，是否得道?影片所要表达的是何谓自由？自由之后是什么的命题么？间或还有对文明的质询？

    酷儿文化的旗帜下集结着不同种族的同性爱、双性爱、易装、易性、恋物者等等，这些性与性别文化的少数派们，有强悍的自我认同，身处边缘且甘为边缘，种种悖离主流的生活方式与其说是一种对世俗的挑战，不如说是一种对常规视而不见的挑衅游戏。影片中三位主人公，有了良好的身份认同为根基的自由之后，是否还会面对心灵的挣扎？
    嚣张姿态的旅程中，前尘往事灵光乍现，时而闪回，年老的易性者班丽娜，长年的漂泊生涯令她貌似平和，但孤寂依然——孑然一身无伴侣。对于因易性而丧失的亲情，那是一份无法释怀的欠然；而面临爱情的可能性，她一度踯躅犹疑。
    年届中年的米芝，对曾经冲动的玩乐式婚姻耿耿于怀，易装表演的谢幕中，他不堪儿子的鼓掌微笑而晕厥。这让人想到另一相似的处境——《蓝》中的脱衣舞娘，刘小枫说她跳脱衣舞不是因为生计，而是她喜欢这一行当，她迷恋自己的身体，但她面对台下猎艳者身份的父亲，她悲哀不已。米芝亦一样，易装表演是他的职业，是他生命的艺术，他享受其间，但他不得不面对儿子的目光，这种凝视令他沉重至晕厥。良好的自我认同在主流伦理面前，并非牢不可破，我们从弥天盖地的主流价值观中突围而出，心灵的一隅却被主流意识形态深刻地内在化。
    青年费利茜遭遇的困境不像前辈们那么复杂，他面临的挑战来自于外部——乡野直男们的歧视与暴力。如影片所述：大都会纵然有各种不如人意之处，但它的多元保护了身处边缘的我们。都市中长大的费利茜天真地以为“外面的世界”也会有都会的包容，因而他在暴力中受挫而迷茫。

    对文明的质询或许是影片的副题，在遭遇澳洲土著毛利人的叙事段落，经参照，我们发现那些“文明世界”的异性爱者们对酷儿们的易装表演往往不适，而土著们却忽略了他们的生理性别社会性别，欣赏这超性别艺术的趣味与美。

    自然，还有感动，在张扬与惊艳间HIGH到落泪。影片末段，主人公们都重拾了内心的坦然。但现实中，具备了自我认同的我们，依然要不断地去战胜世俗的偏见，被内在化的主流意识形态，以及心灵的孱弱。

《沙漠妖姬》不是单纯的探讨同性恋，也不只是表现音乐和服装的美，透过同志变装秀的演艺生涯对照一般百姓，也透过一般百性对他们的另眼看待，看到他们面对人生不同的态度，剧中甚至有许多对白都意义深远。演员、摄影和服装设计都非常杰出。