大河儿女

     由金牌编剧高满堂编剧，安建执导，陈宝国、赵君、赵奎娥、李小冉、印小天、张歆艺等众多实力派演员主演的大型史诗巨制《大河儿女》正在中央一台热播。该剧时间跨度从20世纪20年代到新中国成立，以河南钧瓷为切入点，通过风铃寨贺、叶两家互斗互帮的命运变化，讲述中原儿女自强不息、抵御外敌的事迹。
    时间跨度虽大，但是《大河儿女》中出现的人物却并非高大全的英雄人物，甚至他们的内心里都有着自己的小算盘。在那个动乱的年代，每个人都无法完全把握自己的命运，然而，时代在变迁，有的人主动迎合潮流，而有的人却被新卷起的浪潮推送着往前走，从1926年到新中国成立，风铃寨贺叶两家早已物是人非，而历史变换更是沧海桑田。《大河儿女》往小了说是河南钧瓷窑里走出来的人在历史进程中的不同人生境遇，往大了说，却印证了毛泽东的诗句：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
     王家卫在《一代宗师》里有句台词让人印象深刻：“人活一世，有人成了面子，有人成了里子，都是时势使然！”这句话同样适用于《大河儿女》，起码适用于播出至今的贺焰生跟叶鼎三之间的争斗。当叶鼎三的“飞龙在天”在京都世博展上独占鳌头时，叶鼎三是面子，而贺焰生却不甘做里子；当柴旅长带着大队人马为贺焰生送来“瓷霸中州”的牌匾时，叶鼎三正疯魔的守在自家的窑上，发誓要烧出龙凤盘。贺焰生跟叶鼎三数十年祸福与共，贺家跟叶家数百年生死同当.....在当时看来都是天大的事，但是放之在波澜壮阔的历史背景下，这些都不过是沧海一粟，面子也好，里子也罢，最终都消弭在茫茫尘世中，也可谓都是时势使然。
    《大河儿女》尽管播出至今依旧在河南风铃寨兜兜转转，但显然该剧的野心并不止于此。贺青跟叶飞霞青梅竹马，但两个人之间却永远有着格格不入的隔阂。风铃寨七十二窑放不下贺青的远大志向，他在做着想要改变这个世界的事情，信里却写着让叶飞霞等着他，在老家照顾好老人......尽管叶飞霞如今的脸上洋溢着藏不住的笑容，但历史车轮前进的速度快的只会让她猝不及防，贺青时刻准备着搭乘车轮一起前进，当他走在历史新生力量的最前沿回头时，只怕叶飞霞依旧在俩人当初说好的原地等着他......历史在变革，爱情似乎也在经历着前所未有的考验。
    陈宝国似乎对展现民族史诗题材的电视剧总有着自己独特的理解，从《大宅门》的“百草厅”到《大河儿女》的“贺家窑”，从白景琦的玩世不恭到贺焰生的坚韧不拔......他总能将一个历史洪流中的小人物演绎成属于自己时代的大人物。无论是否真实存在过，陈宝国塑造的人物都让人无一例外的选择相信，他饰演的角色都曾经让那个时代因为有他而变得不一样。
    《大河儿女》洋洋洒洒40集，如今播到四分之一，叶飞霞依旧在满心欢喜的等着贺青的归来，而贺焰生仍旧在风铃寨为着龙凤盘而苦恼.....这些故事里似乎“沧桑”的痕迹并不明显，而这也证明故事的高潮远未来临，个人的命运依旧历史的漩涡中不断盘旋，变革一触即发......

文/芳菲小猪

在今年的荧屏上，堪称史诗级巨制的电视剧显然非《大河儿女》莫属。这部由中国电视剧制作中心和河南电视传媒联合出品的年度大剧上映之后收视便一路领先，令同时段的其他电视剧望尘莫及。这其中最主要的原因，恐怕还是该剧讲述了黄河、钧瓷、豫剧这些中原文化的鲜活符号，让观众情不自禁的想一窥究竟。除此之外，陈宝国老师以及印小天、赵锦焘、李小冉等一众新生代明星的出色表演，也为该剧加分不少。

自古以来，河南便是一个奇迹发生之地，从逐鹿中原，问鼎中原这些成语中我们就不难发现这一点。在《大河儿女》这部剧中，从一对儿钧瓷的“龙凤盘”为引子，牵出了一段横跨几十年的家族情仇、民族恩怨。与此同时，在这段史诗中还穿插了几段东方罗密欧与朱丽叶的爱情传奇。而这几段爱情传奇的缔造者，就是印小天扮演的贺青和赵锦焘扮演的贺晨这对儿亲兄弟。尤其是赵锦焘扮演的贺家二公子，从爱唱戏的纨绔子弟到误入歧途成为黑帮大佬，最后又手使一柄青龙偃月刀助兄弟怒劈鬼子壮烈殉国。成为了全剧中与敌人同归于尽的陈宝国老师旗鼓相当的英雄人物，更加展现出了河南人那种重情重义，有礼有节的英雄气概。

说到赵锦焘扮演的贺老二，其实在剧中的开始阶段谁也不会想到他将来会成为英雄。因为贺晨最开始是一个只迷恋唱戏对其他事情一概是事不关己高高挂起态度的。所以他更是被“腹黑攻”高有德用一把假的“蒋家班”青龙偃月刀就骗出了龙凤盘的口风。在观众看来，贺晨有些天真到了无脑的地步，对人欠缺防备。江湖阅历和生活经验明显不足。也就是个靠爹妈罩着游手好闲不学无术的纨绔子弟，迟早是要闯祸的。

事实证明，他也的确闯祸了。在电视剧的中期，出门学艺的贺晨因为爱上了一个不该爱的女人柴婉芬，误打误撞结识了曾经坑害过父亲贺焰生的仇人柴殿金，并加入了柴殿金的青帮成为杀手，杀了不少人。随着剧情的发展，贺晨获得了柴殿金的信任，并委以重任。最后柴殿金也死于贺晨之手，但这一幕恰好被柴婉芬看到，不能原谅贺晨的柴婉芬万分悲痛，隐身教堂之中，但冥冥之中自有天命，贺晨也来到了柴婉芬的教堂，两个天涯沦落人最终结成连理，化作一对比翼鸟。在这个过程中，贺青找到贺晨说服他帮自己一起杀鬼子，但是贺晨拒绝了，因为他不愿想什么家国大义，只想为爱而活。

从这一点上来说，《大河儿女》中赵锦焘扮演的“贺老二”和《来自星星的你》中金秀贤扮演的“都叫兽”可谓异曲同工。都有着一种外冷内热的“傲娇受”之感。除了对自己心仪的女神之外，对其他的事情都漠不关心。唯一不同的，也许就是和长相相对“娘炮”的叫兽比起来，赵锦焘要显得更man更爷们一些。尽管身在黑社会，但是在贺晨的心中，他其实还是风铃寨的二公子，对谁都是满腔热情，就好像对自己手下的小和尚和三辣子就看得出来。而且虽然做了杀手，但连贺青也知道，他的兄弟杀的也都不是什么好人，所以在贺晨的内心深处依然良心未泯。只是在表面上，贺晨必须要冷酷得如同“傲娇受”一般掩饰自己内心的不安和脆弱。

但是在这个纷繁乱世，谁又能随遇而安呢？好景不长，结婚还没有几天的柴婉芬便因为保护贺青和叶飞霞被日军杀害，此时万念俱灰的贺晨带着复仇之心，在会馆的堂会上扮成了他最喜欢的“关老二”，手拿一把青龙偃月刀趁人不备手起刀落将日军将领吉川砍死。随后，自己也死于日本兵的乱枪之下，但他的这一复仇举动，却完成了舍生取义的英雄壮举。所以他自己也一身解脱，欣然的到另一个世界和他最爱的柴婉芬相会去了……

剧中，赵锦焘扮演的贺晨和陈宝国老师扮演的贺焰生相继以身殉国。而他们两个人也正是全剧里中原文化的代表人物。贺焰生代表的是钧瓷和钧瓷人的执着与坚持，而贺晨代表的则是豫剧与河南人的大无畏精神。别忘了，贺晨念念不忘的“关二爷”本身就是个傲娇到极致之人，但他也正是大忠大义的代表和豫剧之魂。所以，其实早在电视剧的开头，就已经预示了贺晨的性格特征和最后舍生取义的结局了！

当然，作为贺晨的扮演者，赵锦焘在这部剧中的作用举足轻重。举手投足之间，型男赵锦焘可以说是把贺晨身上的那种大义、讲理、有情的性格特点诠释的淋漓尽致。让贺老二这个“傲娇受”变得更加鲜活。而生活中的赵锦焘，其实原本就是傲娇受一枚。外表虽然俊酷，但内心却热情如火，平和且谦逊，让人非常想要亲近。

在《大河儿女》这部电视剧中，赵锦焘和陈宝国老师已经是第二次合作了，从《钢铁年代》中与扮演同事姜德久，到如今扮演儿子贺晨，从中不难看出赵锦焘有着很强的可塑性，能够扮演年龄跨度很大的不同年代的人物，而这，也是对赵锦焘全能演技的一种肯定。另外，在《铁梨花》中赵锦焘扮演的爱耍小聪明却总被坏人利用的栓子，以及《林师傅在首尔》中他扮演的金氏集团社长金高丽，同样给观众留下了深刻的印象。赵锦焘的演技如此成熟精湛，和能够不断与巍子、林永健、陈宝国这样的“视帝”上演对手戏也有着密不可分的关系。

可以说，《大河儿女》这部剧一改多年来人们对河南人穷、土、粗、俗的老印象，让我们看到了不同以往的河南、不为人知的钧瓷和博大宽容的中原文化。这其中，赵锦焘和他扮演的喜欢豫剧、喜欢关公的“傲娇受”贺老二，绝对功不可没！

大河儿女一路收视率遥遥领先，高品质高剧情，霸气的台词 男儿的豪情，看的我大呼过瘾，而且收视率还是第一，但是，超级雷剧宫锁连城来了，于正于杂碎这个该千刀万剐的畜生来了。。。。。竟然超过了大河儿女，不过想想也正常，现在就是雷剧当道，垃圾 恶俗 毁三观 没道德底线的剧就会越红！！悲哀，天大的悲哀。。。大河儿女靠的是质量是精气神。和宫这种下三滥的剧比收视率吧，绝对是对好剧的侮辱，对所有用心创造的文艺工作者的一种玷污！！！雷剧不死，国剧没戏！！！！！！！！！！！！！！！！

或许是当初《大宅门》太过于成功，陈宝国与传统文化结下了不解之缘，在接下来拍了《大宅门1912》还不过瘾，于是又有了这部《大河儿女》。尽管从中药转向制瓷，但是其中的物质与非物质文化内涵却仍然韵味十足。客观地讲，传统手式艺在走向现代的过程中经历了难以想像的艰辛，特别是中国的近代史又是一部战争史的情况下，能保存传统文化的火种实属不易。同时，传统手工艺在其精湛的技艺传承中，又形成了自己独特的制作机制，而这些机制反过来又成为它们的文化特色，在这场近代转换中，传统手工业者需要改变的不仅是技艺的流程，还有因为这些技艺而形成的生活方式。

由金牌编剧高满堂进行剧本创作，安建执导， 陈宝国夫妇、李小冉、印小天等担纲的《大河儿女》取材于河南名瓷钧窑复兴的故事，向观众展示了一段传统手式艺复兴的艰难历程。其实早在《大宅门》中我们既已经看到传统工艺给从艺者的巨大影响力，它不仅是一项技术，还是一种精神文化的象征，是民族传统的凝聚。《大河儿女》中的钧瓷同样如此，它传承了上千年的文化积淀，从某种程度上说即是中华民族的文化象征。

《大河儿女》一开始即切入到传统文化的内部，叶鼎三（赵君）代表钧瓷参加京都世博展荣获金奖，回国后获嘉奖“钧瓷魁元”却引来同行贺焰生（陈宝国）的砸场，展现了传统手工艺内部的竞争与行业规矩对工艺本身的制约，而斗瓷之后对败者的严厉惩罚则进一步可见这种内在的文化压力。或许对传统手工艺来说，它们的生存境遇一直如此，在压力中生存发展，最后也成为了这压力的一部分。

而关于龙凤瓷的传说，则使得钧瓷蒙上了一层神秘的色彩，它甚至演化为一场现实的灾难。或许不仅钧瓷，差不多任何一项手工艺都有类似的传说，这些传说将该手工艺推向了巅峰，但同时也在神化它们，最终使得成为神坛的一部分。而不一小心，从事该行业的手工艺者就有可能成了这一神坛的祭品。

《大河儿女》沿袭了历史体裁的基本故事构成方式，通过贺、叶、杨、邓等家族的兴衰及主要人物悲观离合的一生来纵向把握钧瓷的近代历程。围绕近代的这场变革并不仅是人物命运的变革，同样是生活方式及生产方式的变革，对于钧瓷来说，要想传承这一技艺就必须紧跟时代的脚步，然而从民国到抗战再到建国，其中的变化太过复杂，身处历史中的个体并没有足够的眼光来紧跟时代的步伐。其实，任何时代都没有谁能完全看透历史的走向，而所能作的只是每人根据自己的内心准则行事：坚守自己所坚守的，放弃自己要放弃的。

在历史的硝烟中，有人成了英雄，有人成了烈士，还有人成了汉奸。正如萨特所言：英雄是自己成为英雄的，懦夫是自己成为懦夫的。每一条通路都是自己的选择结果。然而，无论如此，当硝烟退尽，传承千年的钧瓷再次放射出它永恒的光彩，这或许就是《大河儿女》所展现出的最核心的文化魅力。