教皇诞生

　　一般意义而言，人的抗压能力和所需要承担的责任跟年龄的增长成正比。由此推论，人到老年，心理上都应磨练得如同变形金刚般强大。然而这种强大，亦随着社会关系的加深，很难只出自本能，不受功利主义的捆绑。南尼•莫莱蒂的新片看似讨论人性与神性的相互制约，实则关注自我的觉醒及其与超我的艰难斗争，结论很简单：任何时候面对自己都不晚。
　　尽管本片的主人公，是高高在上的教皇，和一百多位入住梵蒂冈的红衣主教。片中三分之二的戏也都是发生在梵蒂冈教廷里。不过就题材来说，并不算严肃宗教题材，而更接近人文伦理片。新当选的教皇无法面对自己的民众发表演讲，逃离教廷游走民间，这是整个故事的开始。这位老人开始在与心理医生的沟通中自省，发现自己修行至信仰顶端，却从未做过自己想做的事情。通过与各式各样的人接触，终于唤醒内心深处的自我。而其他一百多位教皇候选人由于他的出逃不得不封闭在教廷中，以防消息走漏；随同的还有一位被自己是“最好”而困扰的心理医生。此群人生活得悠游自如，连一开始焦躁的心理医生，也在积极调整中与大家相处得其乐融融。
　　这恐怕不是首次，观众看到教廷高墙里的修行间，小操坪，花园，教皇的卧室等神秘的空间。但应该是首次，看到那么多高高在上的主教，生活得如同社区老年康乐中心的平常老人。导演利用各种细小的情节对白，把这些人身上的神意图性外衣一一剥离，展现给观众他们一如小孩般天真的人性。也会心里默念"不要选中我"，也会在乎打牌输赢，也会想逃出集体自己去游玩。脱下他们鲜红的主教披风，生活中没有谁照本宣科的拿圣经当生活指南。这跟导演是无神论者必然不无关系。
　　教皇这个人物的塑造，更是颠覆了天主教会千百年来把教皇锁在“深闺”，高捧在上的形象。不但把他推入民间，还突出他畏缩，不自信的性格。连曾经的梦想，都是与教士的严肃极为对立的演员。而在生活中，是个连演员都考不上，被认为没有天赋的人。老实说，在梵蒂冈拍摄这部电影，在戛纳展映，真的很让人感叹欧洲人对电影题材的宽容。好像百无禁忌。抑或是教会也有意在新世纪重塑形象？更贴近教民？
　　不论如何，结局才是彻底将神性瓦解。游历一圈的教皇没有变得更强更勇，回到正途，完成“超我”的要求。而是遵循“自我”，向所有民众辞职，正视自己的内心。导演显然认为，面对自己比当教皇需要更多的勇气。事实上，这部影片也完全可以解读为功利主义与恒定道德标准之间的选择。究竟我们要选择有利益的“乐”，还是应该放弃道德行为的动机，释放“善”。南尼•莫莱蒂给出了自己在哲学范畴内的答案。
　　影片画面运镜都极为正统，然而情绪却一直轻松幽默，一如这位前金棕榈最佳影片和最佳导演得主的前期风格。虽没有大的跌宕起伏，但戏剧张力有松有驰，各种对比类比可圈可点，足显导演功力。这样特殊的题材能够处理得如此大巧若拙，相信冲奖可能也不会太小。
 

《教皇诞生》是今年电影节我错过的电影，它一个题材新颖的电影。教皇选举的特殊性造就了本片的戏剧性。新教皇由红衣主教们投票选出，但新教皇却觉得自己不能胜任而十分惶恐而闭门不出，教皇一刻不登上阳台，红衣主教们就被关在教皇宫里以防泄密，连被请来给教皇做心理咨询的心理医生也一同被困。在这样有意思的设定下，集编剧导演主演一身的南尼·莫莱蒂（演心理医生），将梵蒂冈教廷从刻板形象中拉回我们平凡人中间。

看到新教皇缺乏自信，我们很容易想起另一部电影《国王的演讲》，那是一部正统的励志片，主角通过努力最后克服困难做了个好国王。而《教皇诞生》一开始的停电和有红衣主教跌倒就预示着本片那若有若无的喜剧色彩，也预示着与前者不同的真实主题。以下略微剧透。

被集体关禁闭之后，百无聊赖而打发时间的红衣主教们愈发回归真实，有玩拼图的，有踩电单车的，有远道而来时刻想溜出去观光的，有打牌做对家不满意吵架的，有跟随假教皇放的音乐翩翩起舞的，同样百无聊赖的心理医生干脆组织了一场国际老年排球赛，“瑞士卫兵队”因为年龄优势还被取消了参赛资格。教皇宫俨然成了老年人活动中心，看到一群红衣主教们教皇宫院子里打排球，我们不得不佩服意大利人的想象力，试想中央xx局委员在中x海举办一场排球赛该是怎样的景象。与此同时，冒充教皇的瑞士卫兵在教皇房间里大快朵颐、看电视、听音乐，好不开心。这一切看似一场闹剧，但无神论导演控制好了力度，严肃的镜头机位和轻松的气氛结合，让喜剧色彩时隐时现，并没有显示出多少对教廷的不尊重，反而拉近了老态龙钟的主教们和普通人的距离。同时，心理医生也通过和主教们辩论以及朗诵圣经，来从更人性而非神性的角度来解读宗教，不过点到即止。

主教们身体被困，离家出走的教皇则精神受困。他被彻底还原为一个普通人，一个当年落榜的表演考生，一个寻求心理咨询的老人，游走在罗马的大街小巷，与更多普通人多方接触，重拾了自己曾有的梦想，和自己永远不会有的孩子有了互动，当观众都以为他调整好自己准备勇于承担责任的时候，他却选择了正视自己的内心。也正是片尾他的那段演讲让本片摆脱了讥讽天主教的嫌疑，原来本片只是借教皇选举这个题材设定，来讲我们每一个人都要面对的课题---审视自己。联想到我们，我们也有许多“被赋予”的责任，是不是也应该学习一下这位教皇来好好想想呢。

尽管如此，我相信梵蒂冈一定会抵制这部电影。同时我也希望有朝一日我们能拍出一部《总书记诞生》，不用是讽喻片，能拉近他们和人民的距离，也是大功一件。

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（芷宁写于2011年12月8日）
    不可否认，南尼·莫莱蒂是意大利影坛的全才，此君一贯见解深刻，思路宽广，戏路多样，又具有掌控管理的能力，其所参与编、导、演、制的影片，往往言之有物，手法洗练，表演精准，制作上乘，不论痛楚的《儿子的房间》、疗伤的《平静的躁动》，还是寓意的《两个四月》，都让观众在观影的同时，喟叹生活，并藉此丰满脑细胞，体悟生活的哲学。
    此番，南尼·莫莱蒂显露出了他用巧的功力，将解读的视角集中在了梵蒂冈教廷，不同于其他再现宗教核心的影片露出庙堂之高的傲娇状，《教皇诞生（Habemus Papam）》的基调显得较平民化，以幽默有趣的方式诠释着影片的主旨，即神性与人性的对碰，以及自我的苏醒与实践，为了完成这一使命，影片甚至让缺乏信心的教皇继任者梅尔维尔“微服出逃”，游走于寻常巷陌，只为了寻找内心深处最基本的渴求。
    该片的节奏十分舒服，叙事张弛有度，无处不闪现出编导的架构功力和突破创新的胆识，表现教廷的画面运镜虽然堂皇而正规，但始终充溢着轻松幽默的氛围，片中的神职人员也一改此类题材中常见的严肃刻板模样，显得天真烂漫，没有权利欲望，毫无勾心斗角，对教皇这一责任重大的神圣职务都唯恐避之不及，甚至像小孩要逃避被老师点名一样，嘴里默念着：“千万不要选我”，当有人被投票选中时，其他107个主教居然都可爱地松了口气。
    显然南尼·莫莱蒂对宗教本身并没有冒犯之意，不过这部情节虚构的影片的确有戏说之嫌，至少让一群主教大人们在梵蒂冈庄严的庭院内开展一场活泼热闹的洲际排球联赛，就足够颠覆以往人们对宗教保守严苛拘泥的印象。而这样一部电影能在实地拍摄，让人不得不感叹他国对这一题材的宽容。
    离家出走没有年纪限定，老人家梅尔维尔在重压之下趋于崩溃，开始自我否定，并走上了探寻之路。当他来到一处教堂，听到年轻的神父讲到对身处的这个全新时代的恐惧时，颇有同感。老人在年轻时曾想当一名演员，却因缺乏天分而未果，当他面对素未平身的女心理医生时，谎称自己是演员。“演员”这个设定显得很有意思，通常人们都认可政治家是演员，而出任地球上17%人口的精神领袖这样的角色，显然也是需要演技的，对此，梅尔维尔没有准备好，也不太可能准备好。老演员米歇尔·皮寇利诠释的“落跑教皇”就像一个慈爱和善的老大爷，眼神中总流露着歉意和不确定，让人不忍太过逼迫他难为他，梵蒂冈的发言人也不例外。
    片中红衣主教格里高利曾对南尼·莫莱蒂饰演的焦虑范儿的心理学教授说：“因为你无处可去，地狱就是虚无的。”似乎对于缺乏依托的人而言，就连地狱也是不存在的。影片的结局很有趣，在梅尔维尔游历一番后，没有俗套地让其在这一过程中完成心理建设，很励志地接受使命，而是让他更清楚地认知了自己，也超越了局限，他做出了勇敢的决定，因为似乎敢于正视自己比担任一个众望所归的领袖，更需要勇气和智慧。

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灵魂之光的泯灭
——《教皇诞生》影评
《教皇诞生》是大导南尼•莫莱蒂在2011年奉献给全世界的新作。讲述教皇逝世后，按照教会惯例，全球枢机主教将在梵蒂冈西斯廷教堂召开秘密会议，并共同选出下一任新教皇。本是平淡无奇的宗教换届过程，但在南尼•莫来蒂的镜头下，将“教皇”作为救世象征符号，借以深思人类命运的重重危机。一部好的电影，必然拥有摄受人心的故事。新任教皇梅尔维尔在影片中被塑造为恐惧与压力并存，保守与软弱同在的形象。他自知无法承担罗马天主教的未来，最终精神崩溃，并主动放弃教皇一职。此片中多次运用隐喻的手法，每每暗含深意，极为精彩。
片段一：
先任教皇逝世，全球枢机主教们和聚集在圣彼埃尔广场上的无数信徒共同见证了令人悲哀的时刻。依照传统，枢机主教们随后将进入梵蒂冈西斯廷教堂准备选举新任教皇。在枢机主教们迈进西斯廷教堂的一刻时，教堂内因停电而漆黑一片。一位主教在黑暗中问道：“外面知道我们这黑灯瞎火吗？”另一位主教回答：“他们当然知道。”
大导南尼•莫莱蒂在此处的对话设计无关宗教诋毁，但也的确是辛辣讽刺之笔。罗马天主教信仰的根本是对原罪的认同，以及灵魂救赎的渴望。教堂作为信仰的实体依托理应是灯火通明，如今却漆黑一片。如此情况，教堂中的主教们如何能够引导信徒走向光明？更加要命的是主教们知道信徒早已清楚的这一事实，但却对此无能为力。
片段二：
新任教皇的诞生仪式，在西斯廷教堂内米开朗基罗的名作“创世纪”下进行。枢机主教们纷纷单膝下跪，表示接受新任教皇的无上权威。这时镜头逐渐拉远，用广角呈现出罗马天主教迎来“创世纪”的庄严时刻。
影片中借用“创世纪”的背景诉说出对罗马天主教开创时刻的期待。罗马天主教自创教至今，历时久远。此刻大导南尼•莫莱蒂为什么要强调“开创”的主题呢？“开创”之意不正是对过去的否定，对未来的期盼吗？大导无非是要告诉观众一个事实——宗教危机。
片段三：
新任教皇梅尔维尔因无法承受压力决定逃出西斯廷教堂，他行走在不同的街道上，穿梭于各种商场中，迷茫、慌乱而不知所措。面对不时出现在电视和报刊上的评论，以及世界各地的报道，教皇沉默着。“每个人都有思考和试图理解的机会，然而近段时间以来，我们的教诲似乎失去了理解的能力。皮埃尔传教会的起源，灵魂的拯救史，上帝子民的故事……”，“我们都曾有过恐惧，害怕承认自己的罪恶感。”终于在电车上，教皇的自言自语中道出了罗马天主教的困境本质。
如果电影在开始时运用暗喻的方式表达，此处则是直抒胸臆了。新教皇出逃和自语使其深受焦灼。罗马天主教对灵魂救赎的承诺始终为信众的依赖，从创教始便支撑了所有天主教经典的解读准则，万千信众对教会身心付出，所获益的是生命的承诺。而如今教皇竟然失去信仰的理解能力，对教会而言等同于罗马天主教的自杀行为，对信众而言带来的则是无限堕落。
片段四：
枢机主教们得知教皇出逃后寻找并劝解无方。为了缓解教皇的压力，决定在期待教皇回归期间举办运动会，自娱自乐，借机提高罗马天主教活力。其中非洲与拉丁美洲的枢机主教们的热情高涨，呈现出生机勃勃之势。但其余地方则寡淡平庸。
影片此处的处理手法是喜剧式的，试想平日庄严肃穆的宗教师竟然跑跳不已，着实好笑。但导演在诙谐的表达下，却隐藏着写实的内容。据罗马天主教《十字架报》委托法国舆论协会进行的调查结果显示，虽然六成四法国人自称罗马罗马天主教徒，但不到三个百分点的人口确实奉行罗马天主教信仰。与此相比，近四个百分点的人口则奉行伊斯兰教。伊斯兰教成为世界宗教排名第一的宗教。罗马天主教为了解决信徒流失的问题积极传教，极力扩大非洲，拉丁美洲的信徒人数，但收效甚微。

《教皇诞生》以前任教皇逝世作为开始，但随之而来的是新任教皇梅尔维尔的困苦与无奈，不得不选择逃离。枢机主教们则无不疲惫至极，服用安眠药，镇定药等自欺的方式缓噩梦。同时，与此相对的则是无数信徒苦苦的期待。影片中一个青年男子借与爱人电话中的话语，表达出信徒复杂的内心。 “为什么啊？！你不要这样说！什么都没变啊，我不能没有你。”
大导南尼•莫莱蒂的笔调是灰色的，不断撞击着罗马天主教的宗教本源，揭示宗教教危机的事实。罗马天主教的噩梦在枢机主教们和信众的期待，新教皇的出逃中渲染浓抹。

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至死亡，反得永生。”（约三16)

这绝对是给了梵蒂冈那帮红衣老头们一个狠狠的大嘴巴。算不上一部十分严谨的宗教题材，却更多刻画了人性的真实面孔。各位主教投票的场景就像拍一群考试卡壳的迷茫小学生，还有偷窥这个有趣的镜头。在众教徒等待这位新任教皇庄严出场时他却在一边嚎啕大哭，高喊＂我不能＂。最后逃离现场，留下那个主持的主教和广场上一帮黯然神伤的信徒，多讽刺的画面。
一个演员，这是这位新教皇对自己的定义，而这个剧场就如他身处的教廷。从一个城市去到另一个城市，排练彩排，最终出席一个个无比隆重的首映礼。当他逃入熙熙攘攘的人群，车水马龙的街道，花花绿绿的世界，仿佛是逃离一座禁锢的牢笼。
主教们说：上帝选择了他是不会有错。他是被选中的，但不是被上帝。＂我不是能引领众人的那个人，反倒更像需要被指引的人。＂能力越大责任越大，权力越大责任越大。我们都害怕别人对自己寄予厚望，自己却没能力称为他人心中所想。