香火2003

       印象深刻的有两个场景，一个是在派出所里，和尚和小姐关在一个屋子里于塑料女模旁看卖淫的危害的教育片。一个是多次出现的，和尚骑车走在盖着雪的路上。
    这其实是这部片子之所以立足的两条腿，前者批判了现代中国式生存环境的荒诞。宗教得仰仗政府鼻息，政府公务人员吃拿卡要打白条糊弄群众，群众愚昧，生儿生女也得求菩萨，菩萨得靠一个木叉才能立着，摇摇晃晃的还摆出“有求必应”的嘘头。其实这也是日常司空见惯的事，可突然出现在电脑上，由一种别有用心的镜头讲述，于是一切都变得不正常，仿佛一下子由导演启发，我们才发现自己过得是多么的不合理，不正常。说这部电影带有一点点的批判性并不为过。可惜很悲哀的事实是，只要是直视当代中国生存环境的电影，都是批判性的。
     第二条腿，是理想主义。在这个选择多样化的时代，一个和尚孤单奔波的背影，是非常有可能让人感动得，在并无人烟且大雪覆盖的路上这画面不止一次的出现，理想主义的气息就铺面而来。他不想还俗“娶个小媳妇”，也不乐意去师兄的大庙里“抽些股份”，秉承着“和尚必须有庙”和“全村都是杀羊的不能没有个庙”信念，去找领导去化缘、去卖文物去算卦、甚至去坑人骗钱，不会的学着去做，能做的全都敢做，终于把佛像给修了起来，形象并不伟岸，甚至还很怯懦，过程不敢说荡气回肠，但也算是一波三折，不管怎样，只凭着到最后都没有改变信念，我们心里埋藏的理想主义的小火苗也被噌噌的引燃。
    高明的是这个结局，本身就挺佛教式的，执着于“和尚总该有个庙”的念头，想过很多方法，非常不容易的凑齐了修佛像的钱，转眼还得把庙拆了……总归是一个“空”字。于是批判现实的和讴歌理想的全都可以歇了。

香火
 
距离观看香火已经过去一段时间了，所以现在只能凭着记忆大致刻画一下心中的这部影片。
作为真正意义上的宁浩第一部电影，香火对于他的意义不可谓不重要。正是香火在国际影坛的成功，使得宁浩走进了人们的视野中，开始得到大家的赏识与称赞。也为他今后的电影之路奠定了坚实的基础。
这部电影的剧本早在开拍一年前就已经写好，但是因为投资的问题，一年之后，深知不能再拖的宁浩毅然拿出自己的十几万积蓄自己拍摄。故事讲述了一个小庙的和尚因为佛像坍塌而四处筹款修佛像的故事，在我看来本片具有非常讽刺的现实意义。
首先，小和尚的动机并不是人们想象的那样为了礼佛敬佛而去奔波，小和尚为的，是佛像带给他的香火钱，另一方面讲，宁浩也用这个形象暗讽了那些仅仅为了好吃懒做而遁空出世甚至用佛来敛财的一类人，延伸到本片，政府工作人员也属于此类。这点上，从和尚另外一个身处大庙香火旺盛的师兄的所作所为中便可见一斑，他比小和尚来的更加直接和赤裸裸，毫不避讳自己已经把佛门当成一个上班单位，把升迁当成是发财渠道的想法。可惜他不知道小和尚的算盘，因为村里的女教师已经深深吸引了他的目光，他又怎么舍得离开那个清水衙门？
毫不夸张的说，在掩饰自己这一点上，小和尚做得非常到位，为了多看女教师两眼，还要指着她哥哥的照片来掩盖自己。而当自己和小姐被关在拘留所以后，从他的行动中还是能看出他对使用小姐的钱来修庙的意愿并不像他口中那么坚决，不然他也不会在搭小姐回去之后还跟着进了歌舞厅。当然你也可以理解成他的淳朴，但是后来他用假佛像欺骗别人钱财的行为就彻底将他本身否定了。事实上佛门对于化缘是允许的，但是对化缘的僧人有严格的规定，比如化缘的范围，化缘得到的物品以及该有的礼节等等。所以从这个角度看，小和尚已经不能算是佛门中人，也许他口中所说的“附近都是杀生的，需要庙”是事实，但是这个庙对于谁更重要可能大家都心知肚明。
本片最出彩的地方莫过于带有浓重地方色彩的语言了，可能我是山西人的缘故，对于这部影片中语言对人物塑造的作用体会尤其深刻，一个语调的变化都有可能将人的心态完全颠覆，好在演员的演出十分到位，自然而生动。这在宁浩之后的几部影片中都看得出来，他对于演员的选择上的确拥有很高的天赋，也这因为如此，他的影片才那么的富有生命力。会讲故事是一方面，慧眼识人更是重要的一方面。
在国民经济高速发展的时期，人们的生活都发生着巨大的变革，而这一时期的题材对于中国导演来说，是非常好的创作源泉，从张艺谋的《秋菊打官司》一举成名到贾樟柯的《小武》《三峡好人》都是如此，以至于有人说，外国人通过这些优秀影片认识到的是，中国仍然是一个落后的农村式国家。诚然这类影片的确对我国的国际形象没做出什么贡献，但是也毫不留情的揭开了我们国家被隐藏起来的那些矛盾与不公。也许我们还是应该解决好自己的问题再来考虑外在的形象比较好。
也就是在这一个时期，经济的腾飞带来的是人心的沦丧，连庙里的和尚都已经染上了一身的世俗气何况在红尘中摸爬滚打的其他人。地方政府机构尾大不掉，养的尽是靠纳税人生活的吸血鬼，他们甚至不如那些出卖肉体的小姐高贵；宗教要依靠送礼来得到本应就属于他们的资金；小和尚开理发馆的亲戚组织卖淫；街上的流氓欺负弱小无人主持公道；假装盲人算卦的男子对欺骗别人驾轻就熟；重男轻女；得病不去医院求菩萨；殊不知，菩萨还忙着数钱呢。种种弊端几乎就是一个国家的缩影，而作为中心的和尚不可避免的成为了讽刺的重点，虽然影片中这个角色走投无路，受人欺凌，但是这丝毫不能减轻他自身的罪过，影片需要这个变质的和尚用他的足迹告诉我们，现实是什么。影片的最后，在贯穿始终的“阿弥陀佛”歌曲中，宁浩依然用惩恶扬善来结束故事，只不过这一次，和尚依靠欺骗得到的佛像以及幻想中更多的香火钱随着拆迁令的到来而宣告破灭。也许对于宗教来说这也是一个警示：礼佛不是跪在佛前磕多少头捐多少香火钱，而是从内心来向善。同样，爱一个人不是给他买多贵的礼物，而是在他感到寒冷的时候轻轻为他披上一件御寒的衣服。那一撮佛前的香火，代表的不是世俗的钱财，而是我们的心。

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没想到这段感想5年后的今天还在有朋友评论，说实话对于剧中的情节早已遗忘了，这段貌似影评的话，我也无心再读：当年或许对一件事情是这样解读的，但是经历过人生很多的或成功或失败之后，一定会有新的，不同的感悟。感谢你们愿意进来评论，诸位也一定是热爱宁浩导演的朋友，能做的不多，就是继续支持宁导和中国电影吧。

写于14年8月

MISS张给我们看了这部片子。

是宁浩在北电的导演毕业作品。看完后甚是喜欢。宁浩真是近年来少数争气的年轻导演。

上星期的影评我写的是《1.0版的宁浩》。这相对于后面的《石头》，在宁式喜剧上来说，的确是1.0。但故事本身的现实意义，也许甚至大过《石头》。

眼光很奇特。一个山西贫穷小村南小寨。一个村里唯一的和尚，守着破败的小庙宇。想尽各种办法想要重修不小心被他砸碎的佛像。有些魏敏芝式的过程。但最后想尽一切善的恶的方法终于修成的佛像，最终被告知，村里要开路。庙要被拆。黑色幽默的结尾。

这个主题如果说大，可以很深刻的开掘下去。1989年美国的汉学家比尔波特对中国现存的佛教道教隐士进行了探寻。在《空谷幽兰》中也对电影中所表现的类似问题进行了关注。信仰的逐渐消失，金钱物欲关系的社会，和尚这个特殊的群体，如果生产面临威胁，在宗教和吃饭上，会如何选择？

片中的和尚，很有意思。修佛像的目的从一开始就赤裸裸的告诉你：这是为了吃饭，是为了生活，是为了更多的香火。可是香火毕竟是香火，尽管都是吃饭钱，我们叫做工资，用在和尚身上是香火。因为信仰。不能不说，这个年轻的小和尚，他并不虔诚：他也会对村里好看的女孩儿有些许动心；他也会为了要钱最后搞起了功德簿算起了命测起了风水，他甚至也抽烟。这个香火之路不是那么的纯洁高尚。但他依然是有信仰之人：他潜意识认为南小寨的村民都是杀羊的，需要一座积德的庙宇而不愿离去或还俗；他对色依然是保持戒心；对遇到的妓女，尽管排斥，但最终依然产生同情之心。这是一个真性情的当代和尚。恪守禁戒，倒不如向善之心来的叫人喜欢。

化缘未遂被警察拘于小房间的一幕是最富戏剧性的。三个妓女与他同禁一室。进门扑面的是字正腔圆的性病防治知识。极端的矛盾冲突。但宁浩处理的是非常冷幽默的。相当的宁浩。那些恶俗的现实情节，被拿来作为背景。让人忍俊不禁，却又有些心酸。给予小人物的最多还是悲悯。意大利新现实主义的影子。很容易的想起《石头》。一个小妓女那一声“还有署名权呢”与石头中小盗贼的“牌砸！班尼路！”，电视机里打击黄赌毒的录像带声音，与石头中结尾玉石发布会上的“有一个石头会唱歌”，还有一帮妇女粉墨登场的“千手观音”，是如此的承上启下。也许此一幕也是剧中最不真实的，但这种不真实，也许也是导演的故意为之。

我看完后想起去年去峨眉山及乐山的旅行。山上的寺庙，香火旺盛。庙里最好的生意是卖莲花灯。有姻缘灯，健康灯，学业灯事业灯。种类繁多。无数游人去买个三盏五盏，好像也不是那么便宜，但终归是难得的旅游，信总比不信好，图个吉利。于是庙前的莲花池堆的满满当当，不断有人去捞熄灭的莲花灯清理。又或是给游人自己买的佛像开光。五十元一人，分批进入。和尚念段经文，瓶子里撒些水，算是开了光。络绎不绝的人排队。

我记得其中一个和尚，带着眼镜，不算瘦，一边跟游人解释怎样写祈福的纸条（说要把字写大一点不然他师傅老花看不清），一边收钱，可手里拿的，是一本经书。在看。

亦是好的，其实信仰与金钱，未必不能平衡。

我个人认为宁浩《香火》比《疯狂的石头》更真诚！
当然《疯狂的石头》是商业的，一定要更市场化才有票房和正比例回报。主要是娱乐的作用。
灰色和晦涩的《香火》是一部学生时代的作品，只能用学术的眼光去看了。拍摄的质量是很难上院线的。
但内容和思想是一流的！

《香火》让我想起我的河北老家，那里也生活着一群靠天吃饭的人。
羊、善、佛，影片中的和尚是为大家还是为佛，还是为了自己？

让我再回忆回忆一些破碎了的片段：

村里的佛像塌了，和尚借上一辆破自行车去县城寻求主管部门帮助。预算需3000元！
年末，主管部门人员应酬着各方来宾，并认真准备着上级单位要求的各项政治活动！
县城政府是个清水衙门，大小公务员也是有苦难言，文物部门也要靠文物养活自己！
村里的庙破落不堪，没有可以当的值钱宝贝；化缘是个不错的买卖，至少比乞丐强！
被警察撞上，你总没有理，又碰巧在年根上，化缘的非法所得和卖淫嫖娼性质一样！
小姐也是人，可谁会让你当婊子又立牌坊？佛怎么能让一群小姐塑身呢？原则问题！
到处都在严打，表哥的发廊也被查封，只有算命的人还可以原地画圈，和尚更适合！
算算男婚女嫁，只要他们高兴，说什么不重要，关键是否如人意，赚钱有时很简单！
被黑道痞子洗劫的痛苦感就象是蹲了一下午的班房，两者的区别无非是肉体和精神！
操，佛难道就这么难修吗？让信佛的人掏大钱！和尚有幸去帮别人瞧病，张口三千！
佛，金光灿灿！香火点燃。只是为什么要站在高速现代化交通枢纽的交叉点上等死？
 
写到此，我不禁长叹，和尚！只可惜你的庙太小！

海客小树

      我看电影都很理想主义，比如到那个男的塞给他一百块钱求他说好话骗骗他女朋友的时候，我非常希望他能在犹豫之后把钱还给那个男的，但还是能帮他说好话，虽然这种行为也算是成人之美，但毕竟是拿了别人钱，总觉得从道义上讲很不对劲；还比如，最后佛像落成他开光的时候有人在庙门外搞测量的时候，我以为是政府终于发现这座百年破庙有一定的保护价值，小和尚这么长久的坚持总算有了回报，从此以后再不为他和庙的命运奔波。
       可是事实不是这样，这就是宁浩的高明之处，他就是讲一个小人物，一个被社会逼迫的快没有饭吃的小和尚，他只认一个死理，他当惯了和尚，他不会还俗娶媳妇，更不会扔下自己的破庙去大师兄那个好庙里过好日子。于是他拿了别人的钱，帮别人说善意的谎言；最后小和尚站在那堵写着大大的“拆”字的黄土墙前，呆呆的痴痴的，我想那时他一定想到底是因果报应还是四大皆空？
      一个小人物的一件小事却控诉了一个社会的各个角落里的诟病。尽管有人说这个小和尚用了一些卑劣的手段，似乎在说主角是个相对不够正面的人物，但我还是习惯用正面的角度去看待这个主人公。小和尚本是单纯的，他的目的单纯而明确，修庙修佛像收香火钱让自己活下去。可能这是和尚的一个传统观念，至少他在坚持一种生存下去的信仰。他以为政府会帮他修，谁知道政府的人敷衍打发了他。在政府大院有一些细节与小和尚的境况形成了鲜明的对比，讽刺意味极浓。他们搞文艺节目，朗诵的内容都是赞美“一切都是那么的新，那么的净，把所有的垃圾都留到昨天，共同迎接一个崭新的未来”还有那个小安，看似要拿吉他给《杜十娘》伴奏，让人不禁失笑。打牌休闲，收礼修教堂……这都是对社会风气官员习气的揭露和控诉。还有在派出所的那段，派出所的人出于对“人民负责”推断他是骗子，其实应该是觊觎他化缘的钱吧，他们放走了人没收了钱，他们抓来了妓女象征性的关押了一下，最终还是要收罚款。而妓女们的窃窃私语却在那个时候比那些表面正义实则龌龊的收罚款人员更具人情味。
       在别人都沉浸在喜洋洋的过年气氛之时，小和尚连这以后的吃饭生存都成了问题。多次碰壁，短短的几十分钟描写，这个人物要活下去，要坚持自己的生存理想，必须转变，他于是被迫异化。化缘、算命、骗人。他终于筹到了修佛像的钱，庙虽小，我是主，小和尚认真的做着开光仪式，我想那时的他才找到了真正的自己，找到了自己存在的真正意义。
    
    

   《香火》剧情：南小寨的人们大都以宰羊为生。村里有座上百年的老庙。年关前，庙里的佛像塌了。没了佛像，庙里唯一的和尚也就断了香火钱。修一尊佛像要三千块。和尚借了一辆自行车，开始去县里筹钱。去统战部宗教科，科长告诉他眼下对于寺庙的政策是抓大放小，帮不了忙，让他去找文物科；文物科告诉他，他的庙不是省级文保单位，连县级都不是，也不在保护之列。不过给和尚指了条明路：文物科近期的工作重点是搜集古代窗框，让他把庙里的窗框拿来看看。回去的路上，和尚去了他表哥开的发廊，听说他表哥开发廊挣了不少钱，结果得到了一身行头钱的资助。和尚拆下了庙里的窗框又去文物科，被告知可能是明清古物，能值两千块钱，但得等年后才能拿钱。和尚无奈，去了师兄所主持的大庙。师兄的庙财大气粗，但也没钱周济他。师兄建议他干脆放弃他那个破庙，等过了年来他这里入股，因为到时自己要去五台山。和尚还是想守着自己的庙。从师兄庙里出来，发现自己表哥的发廊涉黄已经被查封了。和尚决定自力更生，化缘修佛像，跑遍全城，化到了一千多块钱，刚从银行换了整的，就被警察给抓了，被怀疑是骗子。在派出所，和尚和三个妓女被关在了一屋。妓女们想捐钱修佛像洗净罪愆，和尚觉得不合适。在验明身份但没收“非法所得”之后，和尚被放了出来。被责令回家去罚款的妓女坐他的自行车把他带到了歌厅，交罚款没得说，捐钱修佛没门儿。和尚干等了一会儿离开。一个路人花一百块让他当托，说吉利话给自己信佛的女朋友听。和尚受了启发，在小摊儿买了个佛像当法器，弄了个“佛眼看世界”的牌子干起了算卦的活儿。生意不错，却被几个小混混毒打一顿，把钱抢走了。已近年下，县城里敲锣打鼓火树银花，和尚凄惶地走在街上。在一个棺材铺借宿了一宿，和尚又扛着那辆无辜的自行车回家，路上遇见一个信佛之人自愿要送他回去。司机在车上说起化缘和尚的神通，并问和尚什么时间有空去看看他隔壁老婆中了邪的邻居。犹豫片刻，和尚表示现在即可以去。在那户人家里，和尚充当了风水师的角色，拿出了他花十二块钱买的小佛像说是五台山大师傅开过光的给那户人家镇宅消灾，开出了三千块钱的价钱。拿到了三千块，和尚终于圆了自己的心愿，佛像修起来了，开光当天，正在举行仪式，和尚看见门外有人在测量，原来是公路局的——明年政府要修一条致富路，和尚的庙在地基上，过年后要拆除。公路局的还顺便捎来了文物科的信儿：经鉴定，和尚驮去的窗户是民国时期的，不值钱，让和尚有空再去驮回来。

 

    山西是不是要成为中国电影文艺复兴的圣地？贾樟柯、宁浩、韩杰，一时多少豪杰！

    不过韩杰好像在《赖小子》之后没什么动静。贾樟柯太过文青，宁浩则文艺与商业兼顾，精神文明物质文明建设两手都抓，两手都硬，叫人喜欢，佩服。

    看这几位的电影才让我感觉生活在中国，现实的中国、底层的中国，不是奥运世博亚运开幕式的中国。看这几位的电影，还能感觉到“从群众中来到群众中去”的群众路线精神。

    《香火》听说是宁浩的毕业作品。宁浩是个编故事的高手，用一个和尚筹钱修佛像的情节把中国社会展现在屏幕上：乡村、破烂的学校、大喇叭、普通人的玩笑、城市、县城的政府机关、发廊、歌厅、算命先生、卖淫女郎、街头混混、过年的集体大秧歌，背景“音乐”是在中国广阔内地任何一个城镇能听到的广播。

    这片子拍摄于2003年春节，“科学发展观”是2003年7月提出来的。和尚提前半年就已经在学习实践了。和尚其实一开始的目的很简单，筹钱修佛像，对于他来说，已经分不清是出于信仰还是活计。无论是文物科的年后给钱，还是公安局让他不要化缘，就守着庙挣香火钱都是让他置身于一种尴尬境地。和尚心眼儿不错，有廉耻之心，从对待几个妓女的态度，如把刺耳的打击卖淫的电视声音调小，面对妓女要捐资塑像婉言谢绝可以看出来。和尚原本木讷，不善言辞，在政府机关既不会走关系提要求，甚至连辩解的力量都没有。和尚有着朴素的信仰：一村人都杀羊，得有个庙。在和妓女共处一室时不忘宣讲善有善报、恶有恶报的因果报应说。和尚原本谨守清规，不抽烟，不打诳语。但经过屡次磨练，买本子作“功德簿”化缘、给人当托儿骗女朋友、买历书佛像算卦直到最后俨然算命先生骗钱，和塑像的师傅一起蹲着抽烟，和尚终于走上了科学发展的道路。

    和尚募款的整个过程是个蜕变、堕落的过程，和尚向妓女们讲“因果报应”，最后蒙那户人家说他们家的问题出在宅子上，“地基不好”，骗到了三千块，修起了佛像，而最后庙宇面临被拆的命运也是由于修在了“致富路的地基”上，冥冥之中，果然报应不爽，这种幽默是不是就属于黑色的？

    其实影片就此结束已然不错，宁浩意犹未尽，来了个“楼上楼的包袱”，让公路局的人在和尚功德圆满之际前来勘测，寺庙外面画了圈儿的大大“拆”字放佛是对和尚这一通折腾最大的嘲讽，临了还要加上一句口信儿，让和尚辛辛苦苦驮去文物科的窗框突然间身价暴跌，一文不值。和尚虽然修了佛像，但庙本身却成了“空”（佛家语）。把我们挂在嘴边儿的“跑得了和尚跑不了庙”给换成了“跑了庙跑不了和尚”，宁浩下手可谓之狠！