名字之歌

弗朗索瓦·吉拉德是一位痴迷于古典乐和小提琴的导演。他还喜欢巴赫，总是在他的电影里听见巴赫，真好，一位热爱古典乐的导演。 这部电影只有音乐吗？不是的，导演还擅长情感。 看到台湾版翻译此片为逝者如歌，译名已经点在主旨上。大陆版叫做《名字之歌》（song of names），就是直译，比较省事，但也有简洁美。

时间来到二战时德国入侵波兰以及之后的一段时间。这部电影的主角是一个消失35年的人，主角不是寻找的那个人，而是消失的人。这个人叫多维德，他还有一个波兰的本名，叫瑞博波特，是犹太人。当然，人世间本没有种族之分，所有人都是一样的。只不过，战争或者说极端的种族主义，擅于经营一些言论，好像一些人生来优越于另一些人。多维德是犹太人，我说出这句话就已经觉得错了，这是历史的建构。好在电影中的多维德与马丁懂得，一份纯粹的友谊超越人之外的东西（无论那是什么）。

他们一同经历过迷惘，跳出生命的壁龛，在这诸神黄昏。有几个场景还挺吸引人的。第一场景是多的习惯，称为幸运的习惯：松香摩拭琴弦后，你再亲上松香一口，人与音乐的深情一吻。我小时候学过小提琴，后来半途放弃，现在我知道了，我是不够爱。我也自知自己不是这块料，所以弃之不可惜。

第二是多与约瑟夫在贫民窟还是避难所的合奏。这一场景是振奋的。尤其是当多目睹战争之火依然在家乡蔓延之后。当他说出“我的姐妹和父母，他们在波兰华沙，一直都会是这样的”之后，这场合奏多么必要。这是一种精神的汇合，什么都不用说，音乐替他们说了，为他们共同的故乡与家园祈祷。音乐能做注释的地方，嘴巴就多余了。

第三就是电影的点题。尊重死者——为死者演奏（在战争中死掉的几万人，甚至更多），名字之歌的意义出来了。多改信虚无，他看得更广博，想要祈祷的和慰藉的人更多。他将名字之歌改成旋律，在骨灰之地演奏，为生灵，为大地。 不需要有罪才会有罪恶感。

本片的节奏是慢的，即便主题是战争、死亡和消失，电影的叙事还是像生命之河缓缓流出，不急不躁。不过，就像《红色小提琴》，这部电影和导演的电影风格是统一的，是一致的。虽然如此，我好像也不会看第二遍了。可能是因为人物个性不够明显，友情的部分比较淡，很多情节只是点到为止，不说破，像是诗。不过还是要说，这和导演的风格是自洽的。

故事的开始是二战时的伦敦，两个少年马丁和道维多尔成为生死之交。道维多尔是个从华沙流亡过来的小提琴手，寄居在马丁家。他们一起在被炸得七零八落的伦敦城里漫步，探险，发现悲剧和喜剧，性和罪恶。那段经历构成了他们人生中最难忘的美好时光。然而，就在道维多尔的小提琴独奏会的首演当晚，他却神秘地失踪了，这件事成了马丁几十年的心结。小说就通过几十年后马丁寻找道维多尔的故事，将过去与现在巧妙地交织在一起，揭示两个主人公走过的人生路，以及他们的经历所折射的时代变幻、人世苍凉，是一曲一唱三叹的人性之歌。

道维多尔来自波兰的犹太家庭，是一个各方面都特别突出的天才。因为从小在小提琴方面的天赋他爸爸把他送到英国向名师学习。因为在英国没有住所，马丁的爸爸就让道维多尔住在他们家，刚好他和马丁童年，可以一起作伴。

马丁刚开始特别抗拒，感觉自己的地位被动摇了，甚至待遇还没有道维多尔的好。在住进来的第一天，马丁本来想给道维多尔下马威，但是打架，象棋，语言各方面都比不过道维多尔。还是接受了住在一起，共享一张床的事实。

德国攻打波兰之后，道维多尔就失去了父母和两个妹妹的消息，众所周知犹太人被希特勒迫害的很严重。马丁一家很照顾道维多尔，帮他多方面打听消息，也尽量满足他的需求。

在道维多尔13岁的成年礼（犹太教13岁需要进行成年礼）当天，送了他一把1735年的小提琴。道维多尔在店里试拉之后很喜欢，音质确实很好，是一把好琴。道维多尔不管去哪里都会带着琴。

21岁的道维多尔的音乐已经是国际小有名气。马丁父亲给道维多尔举办了一场音乐会。政界同僚，政要，有名望人士坐满了演奏厅。到了演出时间，道维多尔却失踪了，后来也一都没有出现过。马丁父亲2个月后去世，弥留之际还一直想着道维多尔。

马丁此后一直在打听道维多尔的消息，但是都没有人见过他。知道35年后，马丁作为评委看到了一个参赛者拉小提琴前的手势，猜测他跟道维多尔有关系。在询问下知道道维多尔在音乐会之后的第二年都还在伦敦，一直在赚回波兰的路费。他要回波兰华沙为受难者拉自己创作的《名字之歌》。

原来音乐会当天道维多尔因为太困，坐到了公交车终点站。阴差阳错的见到了来自华沙的战争幸存者。他带道维多尔见了拉比，（犹太教有传统，每位牺牲的人都留下了名字，变成名字然后由拉比编成一首歌，一年唱一次，悼念牺牲者）道维多尔听到了家人的名字，无一幸免都已经牺牲了。道维多尔重入犹太教，因为他知道真主记住了每个子民的名字。

最后，道维多尔完成了35年前的音乐会，算是给马丁和他的家庭一个交代，然后留下了小提琴和一封信，永远的告别了他们，和妻子儿子去了马丁再也找不到的地方。

道维多尔从小就是天才，自视甚高，觉得自己不需要老师就能达到名家的水平。经历了卡迪什吟唱之后，放弃了个体，开始融入犹太集体。看了这部电影，最大的反思就是宗教到底是怎样的信仰？可能有些人信仰宗教是为了保佑平安，或者万事如意。而有些人是为了灵魂有安放之处。

二战犹太音乐电影屡见不鲜，《钢琴家》是巅峰难以超越，《名字之歌》略微逊色，也依然感人。战争的无情，孩童的纯真，音乐的悲悯，宗教的力量，所有元素像音符一样交织，谱写成了一曲独创然而泣下的民族音乐。天才小提琴家道维多尔，他和他家族的命运就像手中的琴 ，声音悠扬，如泣如诉。 “我选择把自己淹没在信仰的和宗教团体，分享同一个灵魂、一种价值、一种命运 ，加入的代价就是交出自我，你把我的独立意志交还给我”。音乐可以唤起人的独立意志，救赎人的灵魂。 值得mark的是其中一段斗琴，浓郁的波兰风格，战斗情怀，是肖邦的后来者没错了。波兰真的是多灾多难的民族，波兰的爱国音乐家总是能创作出感人至深、直击人心的音乐。可不是吗，悲剧的力量是伟大的，是艺术的最高阶段的冠冕。

可能创作者回避那种宏伟叙事，故事中许多部分是在对白里一笔带过，甚至都没有镜头——录音的作品何时制作？又是怎样广为传播成为人们口中的神之乐章？成长过程中小提琴的训练几乎没怎么交代好像就是靠自己在琢磨，回到波兰的几个月也是浓缩在女友的几段回忆中，消失的那晚他去了马丁女友那里，只能带着片尾的答案在片头通过女友惊慌的神色找到一点痕迹。这样的布局会不会是对天才隐匿的内心世界的一种效仿，一种致敬。

1星，大回忆家用几十年不辞万里辛苦追寻儿时白眼狼同伴的故事。遭到了妻子的反对，朋友们的不理解，还有陌生人的冷眼，最后终于如愿，对白眼狼进行骑脸毒打，还有良心拷问，但忘恩负义男用宗教、战争反思几分钟成功化解主角怨气，主角以为帮了白眼狼一把，结果是人家并不领情，还知道了自己被绿了。。影片节奏拖沓，进程缓慢，导演刻意用哀伤、沉重的氛围来衬托战争创伤和失去家人的悲痛。还用音乐来营造哀思，各种元素和拖沓的节奏融合在一起，使影片不伦不类观感极差。

有关艺术、音乐、战争和伤痛的电影，两个小演员非常的出彩，佩服导演怎么找到的那么贴合角色同时又会拉琴、弹琴的小演员

老年哥俩也非常出彩，小马在车里狠揍小多两下，之后一个鼻子破了一个手痛，哥俩有一阵子都是一只在暗处的眼睛亮晶晶的反光，饱含热泪又没有流出，比抱头痛哭还要让人感动

相比之下青年时期的哥俩就...

看到老年海伦对小马寻找小多的讥讽和青年时期海伦出场对小多的不屑就开始自主剧透了，哼哼，这是来送菜了，果不其然，感谢导演没有明线，就喜欢他们哥俩一起的样子，我可是真的够直的

小多对自己身边的人残忍么？对小马，小马的家人，海伦，安娜，以至于废墟中失去生命的无名女人，毫无疑问是残忍的，但当了解他之后的一生和他为小马和小马父亲演奏名字之歌后飘然离去，所有爱他的人应该也都能原谅他吧

这世间就是有人天纵英才，情感和行事注定和我等庸常之辈不同，恰似老曹说的秉正邪两气而生者“置于万万人之中，其聪明灵秀之气，则在万万人之上。其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。”

如何对待天才，天才身边的人通常有三个不同选择，一是羡慕嫉妒恨，不惜一切代价打压毁灭，凭什么我一生孜孜以求的才华，你轻轻松松自然便拥有，这种人其实也并不很多，我一时间竟然一个也想不出了，原来大部分人都还是爱才惜才的吧

一是无条件崇拜，无怨无悔奉献一生，月亮与六便士的布兰奇和阿塔，小马一家、安娜包括海伦

再有就是和我等凡人一样，敬而远之，遥望欣赏总可以吧，盘点自己的人生，得遇过几个不出世的天才？自己有资格与天才同行一段不长不短的人生么？

哎，好像还真没有，鸡贼如我，就算遇到天才，为求自保，应该会躲的远远的吧。

还是忍不住想象，如果余生有幸碰到真正的天才，不管自己敢不敢一亲芳泽，不去辣手摧花的觉悟还是有的，就这点可以保证了。