赤色天使

被一群四星 五星的人弄醉了。当然，你要说电影是电影，不要看三观，我也无话可说。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。......................................................................................

1、情色参考

在日本新浪潮的诸多名作中，《赤色天使》对“性”的表现肯定不是最大胆、最露骨的，但影片中特殊的故事背景和奇葩的人物关系，使其具备了“情色参考”的坐标意义。

影片讲述了战地医院护士阿樱和三个男人的故事，而这三段关系都可以称之为不正常的两性关系。坂本是强奸阿樱的伤兵，而他也因此重返战场，最后重伤身亡。失去双手的伤兵折原在得到阿樱全身心的抚慰之后，自杀身亡。军医冈部长期以吗啡麻醉自己，并因此失去了性能力，阿樱用意志和身体“医”好了他，而重拾尊严的冈部很快就战死了。

这三个男人似乎都因阿樱而死，但他们的死，其实是战场上的常态。相对于千千万万的战争死难者，他们其实是幸运者，他们在死前都从天使那里得到了慰藉。阿樱是浴血中的天使，是致命的天使，却也是每一个战场上的男人都渴望得到的天使。

2、增村保造

相对于其他日本电影新浪潮导演，增村保造的“师承”是比较丰富和复杂的。

大学期间，增村保造与当时在法学部就读的三岛由纪夫便相识。从《赤色天使》处处暗示“性即男人的尊严”来看，他或多或少在思想上受到了三岛由纪夫的影响。

50年代前期，增村保造曾赴意大利留学。其时意大利“新现实主义”余绪未了，仍是意大利电影界的主流思潮。《赤色天使》对战场和野战医院种种惨况的表现，充满了人间地狱般的“写实”，其“美学风格”明显来自于意大利“新现实主义”。

在成为导演之前，增村保造曾任沟口健二和市川昆的副导演，使得他在作为革命者的同时，也是一名传承者。《赤色天使》在叙事上是中规中矩的，其电影语言也比较传统，并不像其他的一些日本新浪潮电影那样喜欢“搞搞新意思”。新浪潮之前的日本电影，一般是比较“含蓄”的。《赤色天使》对“性”的表现并不含蓄，但影片中的性爱场面，却非常之“含蓄”——画面朦胧而唯美。可以说，增村保造的“革命性”是“有所为，有所不为”的。

3、若尾文子

日本电影新浪潮之前的大师级导演，一般都有自己的御用女演员，比如原节子之于小津安二郎，田中绢代之于沟口健二，高峰秀子之于成濑巳喜男，等等。

增村保造也继承了这个“传统”，若尾文子便是他的御用女演员。两人的合作始自增村保造还是副导演的时候，合作关系持续近20年，合作作品多达15部（豆瓣统计）。

《赤色天使》能够成为一部具有划时代意义的作品，若尾文子的贡献功不可没。

《赤色天使》之前的日本电影中的女性形象，大多婉约、隐忍，犹抱琵琶半遮面，不那么具体。而若尾文子饰演的阿樱，是有血有肉的，她直面人的欲望与苦难，而她在拯救丧失魂魄的男人的时候，更是灵肉合一的。

若尾文子的美也不同于此前的日本女星，她的眉眼之间，并不妖冶，却散发出勾魂摄魄的气息。可以说，若尾文子是日本的第一代性感女神，日本的玛丽莲·梦露——尽管她们的气质差别颇大。

传统的日本女人，在某种意义上，是男性社会的附庸。在《赤色天使》中，阿樱是一个独立的个体，她有自己的职业，她不需要依靠任何男性。她不仅不是男性世界的附庸，她甚至“主宰”了男性的世界——如果说男性尊严是男性社会成立的基础，那么，阿樱成了男性尊严的“救世主”。

如果说阿樱拯救了男性的尊严，那么，“性感偶像”若尾文子则是日本社会再度“勃起”的一个标志。不同于军国主义时代虚火太旺的“勃起”，新时代的“勃起”，是在女性角色的转变和强大中实现的。

4、佛系电影

作为一名男性，我很容易从性、欲望、情色等角度去解读《赤色天使》——这几乎直接来自荷尔蒙的力比多。

我却从未想过，站在女性的角度，《赤色天使》很可能是一部“佛系电影”。

前些天，我主持了一场《赤色天使》的映后交流会，意外发现，女性会以完全不同的角度去看待这部影片。

阿樱再次遇上曾强奸她的坂本的时候，坂本因失血过多，已经奄奄一息。阿樱本可以借此报“仇”，但她却选择了以德报“仇”，不惜一切去救治坂本。虽然她做的是“无用功”，但她的慈悲心，足以“普度”恶贯满盈的坂本。

折原让阿樱夜间帮他擦身，已经非常过分，但他还得寸进尺，让她帮自己自慰，而阿樱居然也“从”了。折原的可怜再次唤醒了阿樱的慈悲心，以致她主动“献身”去帮折原实现男人的尊严。折原的死对阿樱来说，是意外，也是打击，但对折原来说，他其实是在死之前已经去过极乐世界——他选择自杀，只是选择了在最满足的时刻将生命凝固而已。

佛的爱是大爱。

在坂本和折原身上，阿樱展现的正是大爱。

但阿樱毕竟不是佛，她是一个女人——不同于坂本和折原，她是以爱的名义去拯救冈部的。

而这也恰恰说明，“性”在阿樱的心中，只是实现“爱”的路径，“性”的对象和方式（占有欲），并不是最重要的。

当绝大多数男人都视“性”为欲望的旗帜、尊严的标杆的时候，在阿樱心中，“性”只是自我实现、自我完成的“佛性”追求。

增村保造爱欲三部曲其三，其一《妻之告白》完全的女性电影，其二《清作之妻》女性与战争旗鼓相当，本片则似乎是暖昧不清的。 若尾文子挽救了三个男人，为强奸她的士兵手术，为断手的士兵自慰，为不举的军医勃起，女性完全处于主动地位，她可以选择救或不救，我想这大概是片名“天使”的来历。但最后三个男人都死了，因为这是战争，耶稣也保不了。 久未近女色的士兵，断手无法自慰的士兵，吸毒导致不举的军医，全是男人失去了性，失去了尊严，全由若尾文子身上重新获得，如果男权社会建立在男性的生殖崇拜之上的，那他们更应该去崇拜女性。 至于战争，霓虹似乎不敢正视战场，他们拍的反战片，永远是从军国主义让人性扭曲，战争让本国人民身心俱残着笔，不知道是他们心虚还是他们傲慢，但增村保造我觉得不至于是右吧，他《清作之妻》的反战还是拍得挺好的。

台词摘录：

医：我在当军医之前，在一家大医院里面当外科医生，不过我不讨厌这里的工作，这个一等兵进行手术就能好吗，我只能进行判断，所以有时候不想当医生，刚才的士兵我知道他会死的，还是努力给他手术，在我心里留下的外科的荣誉和信念，到现在完全是白费了。 医：刚才的士兵我知道他会死的，到现在为止切掉的手脚可能有好几百，制造了几百独手独脚的人，数都数不完，但是为了救那些患者的生命，这也是没有办法的事，但是那些只有独手独脚的士兵会幸福吗，说不定死了变成鬼更加幸福，实际上我在干坏事，看着士兵去死还是切手脚，除此之外我没有别的本事，这样的人也可以叫医生吗，真是觉得不可思议。 樱：这些都是因为战争，不是军医的责任。 医：战争是吧，去追着撤退中的敌军，使日本军队的战线过长，接着敌人打击我军孤立的后方，就像这次一样杀了好几百日本兵，中国太大了，战争现在只是开始，不过这是陆军部他们的事。 今天在这里发生的事所做的事，阿樱象你这样的人，我再也碰不到第二个，活着也没用，谢谢，再见。——断手士兵的信 护士长：不分好自己和别人，在战场上是活不下来的，快点忘掉折原一等兵的事。 医：他的胃里剩下这个，这是无线发报机用的晶片，很可能就是因为这个通讯兵被敌人发现，为了不暴露密码内容把这一片吞到了肚子里，敌人剖了他的肚子，想把晶片拿走。 樱：是不是活着就被剖腹，是的。 医：是一个了不起的通信兵，干得好。 医：炮弹的碎片，穿透了那个士兵的股骨，就是这里，但是从第二到第四这三节脊骨，集中了支配性活动的所有神经，进行手术把碎片拿出来的话，如果伤到了他的神经怎么办，那个士兵就一辈子都没有性能力了，作为一个男人跟死了一样。 我对自己在这里的工作没有自信，可能做什么事情都是错的，可以救的那些士兵被杀了，却让那些死了更幸福的人留下独手独脚活着，但是，阿樱，对一个男人来说性的无能，可能比失去手脚更加痛苦。 医：我是医生，但是在这里不能象医生一样工作，不靠药物的力量来忘掉一切，也许我就活不下去了，就像是，士兵们为了忘记在前线杀人的事，总是被教育成这些是为了国家一样。 阵地士兵：战场上的士兵在杀人，或者是抱女人，或者是吃饭，没有其他要做的事了，反正都会死去，想做的事情就是要做。 樱：快说你喜欢阿樱吧。 医：我爱阿樱，想让我这么说吗？ 樱：我想独占军医一个人。 医：你已经占有我了。 樱：想要你的心。 医：战场不需要人的心，只要想开了就好。 樱：阿樱不想，不想成为远离你的人，想成为军医真正的恋人。 医：但是，我已经没有心。 樱：阿樱会帮你找的。 医：我喜欢你，现在我可以清楚地说出爱你。 樱：军医不用再说了，我们是幸福的。 医：但是，说不定我们明天会去死，这样也可以吗？ 樱：阿樱只想到今天的事。