作为现代人,很难不为梁山伯与祝英台打抱不平。可能是看了许多相似的古代爱情故事,总感觉他们本不必死,事情也一定会有转机。但转而一想,死去倒也死去了,可惜归可惜,也不失为一种归宿。
毕竟他们连化蝶都化了呀!“生者可以死,死可以生”,我辈又感再多言什么呢?
梁祝的故事没有遵循考状元的套路,年轻的梁山伯也祝英台都单纯得不知一点人情世故,眼里只有此刻,而看不到将来,难怪不把状元这个门票放在眼里。英台以为只要一句“真情”便可以感动父亲,换句话说,是感动几千年的包办婚姻。山伯也坚信只要有英台长亭一句许诺,便可不顾鲁莽上门娶亲。他们天真得像两个现代的同龄人,一字一句都那样格格不入,难过祝父直到英台将死也没能明白。他自然无法明白,而且整个社会也无法明白。他们顶多叹息这一对得了失心疯的痴人,连骂都犯不上骂,因为本就无法理解,于他们而言,也本来就不必理解。
山伯憨直,英台智勇,却全都只是小孩子的心事。先拿英台来说,英台面对其父,可以任性到女扮男装上学堂,但一闻婚配之事,却拿不出什么勇气来抵抗。其父有错吗?他于时代完全正确,甚至从父亲这一角色出发,他对英台也是处处操心、仁至义尽。英台从小定深受父亲宠爱,祝父给她的自由与空间也很多,多到她自己都想不到,有一天会跳不出来。英台表面上刚勇无恐,事实上却早已被圈入牢笼。而梁山伯甚至连当面质问祝父的勇气也没有,就放弃了抵抗与坚持。只能说,梁之懦弱短视、祝之懦弱短视,都是一种小孩子的心事罢了。他们太相信这个世界,相信一切正义的法则而不了解这个世界。眼见的是他们处处不肯妥协退让,实际上,一面对风浪就会被击碎的。
山伯不如学学昆曲里的小生,先去考个功名;英台也该学学前辈莺莺,以柔克刚绵里藏针,这才是对社会胃口的一套。当然,看过梁祝的人都希望世界上能有一对梁祝,而不是多了一对张君瑞与崔莺莺。
中国的梁祝与西方的罗密欧朱丽叶还真是像。极傻、极憨、极痴的两人。这两个孩子加在一起连一个路人都斗不过,社会是不用抬一根手指就能把他们捂死的。可谓古有山伯英台,今有子君涓生。
所以说,这个故事告诉我们,做人还是得狡猾一点。
这当然是句笑话。我极支持山伯与英台死去,他们死得真好。即使不化蝶,也应该死,也是死得其所。往严重了说,他们的死捍卫了爱情与清白。
越剧电影。故事十分简洁、剧中人物也比较少,并且比较功能化,如师母等人。像是一个架空了时代背景的故事。场景极简:闺房、祝家、途中长亭、杭城书屋、梁家、坟碑等。前面的喜剧性元素呈现颇多:比如祝英台女儿身的身份有几次差点暴露,银心口误叫“小姐”,山伯发现英台的耳痕,对于观众来说,遭遇到了短暂的紧张时刻,但都被主人公的聪慧所化解。看到山伯面对英台离别时所倾诉真情时的木讷,从当代语境与观众心理角度来解读,则会觉得十分有趣,“直男梗、注孤生”等。
影片的叙事进展和转场更偏向戏曲叙述的逻辑,只不过用一种影像化的方式来展现:从家出发远行读书、三年同窗读书时光、离别等。毫不拖沓。
后面的悲剧情节与前半部分的喜剧呈现并不显得割裂,相反在这种衬托之下显得更为悲凉。
英台对自己婚姻的擅作主张、自由恋爱等,虽然是封建时代的民间故事,不仅符合观众对于美好生活的向往,同时它符合了新中国宣传婚姻法、恋爱自由等的一种新的生活方式。
可以认为,当时民间故事传说被官方用来去宣传新的政策,同时是为了证明和巩固自己的合法性与权威,用来改造比较落后腐朽的思想,通过电影、戏曲等大众传媒方式实现思想的传播。
“打柴人”“牡丹”“鸳鸯”“大白鹅” “牛郎织女”“井中倩影”“观音做媒庙拜堂”种种暗示,你就是不明白,难怪人家把你比牛做鹅诶。 梁兄啊梁兄开开窍吧 梁山伯问祝英台:“九妹与你可相像?”祝英台回:“她品貌就像祝英台” 他就开始考虑仁伯的意愿了。 如果不能跟原型在一起,哪怕找个差不多的也好吧。
在一个幸福和乐的年代里,人大约是不会指望来世的。当这辈子无路可走无可盼望了,来世自然而然地成为了指路的光。这种期望大约是一种社会构建,被个人自发地利用,使得日子好过一点;或被掌权者合理地宣传,使得天下勉强太平。梁祝这样的民间故事无疑是与“来世”的意识形态相关的,或许因为孤男怨女们需要这样的故事慰藉心灵,或许因为悲剧的总是打动人心。查了一下,梁祝的故事或许从明代流传至今。每个年代的人或每个个人一定有各异的被梁祝吸引的原因,但总之,梁祝成为了梁祝。
梁祝,梁祝,梁山伯与祝英台。有趣的是,在梁祝的故事里,祝英台一直是做出决定,迈出下一步的人。从“十八里相送”,她自己做媒自己配,到“化蝶”。其实双双化蝶这个结局不一定是双向的奔赴,毕竟梁山伯算是病逝。哪怕是害的是相思病,你也难说他是因为自己求而不得还是因为祝英台扶病。梁山伯的整个人物形象,大约是一个学识渊博却被保护得太好的人。他与祝英台相知相爱,但相爱毕竟是要在人世间爱。梁山伯总是想得太少。他听闻祝父已将爱人配与马文才后,打算“头顶状纸进衙内”,告祝父嫌贫爱富,告马文才夺人妻子。倒是祝英台提醒其后果,官官相护你且是家里独子,使不得。哪怕封建礼教吃人,但生活在里面的人总该要做出成熟的决定,反抗也该要合理的反抗。梁山伯不太聪明。
我不觉得爱理应是纯洁的,毕竟相爱一定是在人间相爱。乌托邦式的,悬浮于现实之上的爱固然美妙,但这种爱是否在艺术创作以外的地方存在。如果梁山伯因为与爱人分开而扶病,让两个老人照顾他于病床之上而后撒手人寰,这种相思究竟是爱还是怯懦。是因为爱所以相思,还是因为怯懦所以只剩相思。梁山伯不一定因为祝英台而死,还有可能是因为他埋在象牙塔里太久了,作为独子被保护得太久了,突然暴露于一个复杂的吃人的环境里。他无措且怯懦,所以死了。但祝英台的确是因梁而死的,她着素衣出嫁,她因梁山伯而自我了结,这是她的主动选择。
硬要说苦命鸳鸯的双向奔赴呢,大约是孔雀东南飞那样的吧。一个投湖自尽,一个自挂东南枝。不过殉情是爱吗?是怎样的爱呢?这就是另一个有趣的议题了。
另一个有趣的情节是,祝英台在大婚当天为梁自尽,因而她至死都是贞洁的。她的爱,她的身体,她整个人都只有过梁山伯这一段感情。传统民间故事都是这样的。哪怕都是为爱自尽,婚前或是婚后死是不一样的。婚后自尽就不纯洁了,成了另外的故事。
不过话说回来,梁祝的爱情仍然是美的,ta们的相遇也是值得庆祝的。两个小时里,我跟着梁祝一起开心伤心或揪心。戏曲的表演空间只有一个台子,语言表达也要压缩在几个字里。唱词通常要对仗,不会太直白。因为表达总是留几分,所以含蓄,所以让人欲罢不能。京剧和越剧多少是有些相通的,所以我多少可以感受到板式转化和水袖流转背后的心碎。袁雪芬和范瑞娟两个老师演得真好。
看到有人说梁祝其实是喜剧。因为死了就是不妥协。不向吃人的封建礼教低头便是喜剧。说实话我觉得很荒唐。“宁死不屈”这个词到底在强调什么。是永永远远地抗争下去,还是脖子一抹眼睛一闭以宣称自己做了极大的抗争。死不是不妥协,爱下去才是。死不是爱,只是用以体现绝望的爱的中间媒介。说梁祝的结局欢喜大约是彻底作为看客来看的,所以爱不爱死不死的与我何干。为爱而死看着多痛快啊,我看着爽就好了。
不过我也只是个看客罢了。也许在那样的社会里爱意唯一走得通的路便是殉情吗?不知道为什么突然想起Pet Shop Boys的歌,Love is a Bourgeois Construct。
很喜欢“铸墓化蝶”的场景。祝英台一袭白衣,鼓风机吹得她衣袂翩翩,剩下的场景是全黑的。仿佛茫茫天地间只有这样一个伤心欲绝的女子。像一场梦,不知是庄生梦蝶还是蝶梦庄生。
很好看,希望哪天可以在剧院里看一场。
今天拉萨的云彩也很好看。
眼波流转,顾盼生辉~
正好两部放在一起说。邵氏的那部比较养眼,范袁的这部就好听多了。毕竟人家是专业人士嘛。不过更心水范老和傅老合作的那版梁祝。范傅二人才是我理想的黄金搭档啊。。。怨念一直没找着范傅版的梁祝电影。吕老的银心很可爱啊,比宝钗讨喜多了。
十八相送,回十八,楼台会,这些从小听
咿咿呀呀睡了半场,听不惯唱词的散漫。
越剧版的梁祝最经典,梁山伯与祝英台的桥段到现在也很难超越,今天再看年轻一代越剧演员舞台演绎,很精彩,还是更想到老一辈艺术家的经典。
这颜色修复地也太俊了吧!引风气之先的作品,全人工搭景,色彩斑斓。十八相送移步易景,简洁漂亮,而书房别离一段就拖得有点长了。但是总的来说,只能感叹,太华丽了,简直太华丽了。
戏曲舞台纪录片。开头结尾两个戏台镜头。光满堂亮,演员脚下踩着十字影(好有趣),颜色上高度还原色,酷似年画(包括服装化妆)。绘制布景很赞。调度上运动甚少,偶有缓推,长拍居多,绝少剪辑(唯有祝英台哭坟那场戏)。另外桑弧老师的蝴蝶选错了(不过化蝶后的服装对了),梁祝化蝶是丝带凤蝶……
国之瑰宝,神仙眷侣。看那花红柳绿,万紫嫣红。
越劇電影。『蝴蝶滿園飛不見,碧鮮空有讀書壇』
原来是桑弧导的!
原来是。。。蕾丝边吗!?
经典不容忘却
所以养孩子啊,要么放开了养,都由着她,要么从一开始就管严实点儿。像祝老爷子家这么半放半管的,最后自己孩子落不下,还把人别人家老实孩子的命也给搭上了……
圆满“完美”的爱情一定是两个聪明的人创造的;相反,那些绝世的爱情悲剧中必定有一个笨蛋;结构上稍微有点不平均吧 后三分之二处的戏有些长了 导致结尾真快真短 周总理的意见提得还真对|9.30宝塔再看 十六七岁的爱情 真可以不要命|高蒙出口遇到,咦,這是巴黎電影節的包啊~
那个结尾表现得还是很有中国特色得魔幻现实主义的。故事好,没那么好;语言精,没那么精;音乐有意思,没那么有意思;表演形式也是很一般的。大概是属于一个整体欣赏水平还算不错的年代里大众所喜爱的艺术形式。那些诗词还是出自南方人手笔,读起来顺,轻。实际上对男女相爱方式的比较几乎没有,也显得十分拖沓,实际上无可沉浸
资料馆欣赏之。好感人啊。
真的没想到,中国特技设计那么厉害!李版的有抄袭之掀!越剧,听起来有点湖北话的味道!
梁祝真的太美了,就是那种非常纯粹的以心换心,既真挚炽烈,又发乎情止乎礼,所以才能感天动地。可是我们都知道,这样的感情在现实中是不存在的,祝英台千千万万,梁山伯却万里无一。梁山伯这个角色之所以显得苍白,因为他根本就不会存在,现实中本就没有,文艺创作也只能是巧妇难为无米之炊了
好伤心的故事,服装舞台道具都做的极致唯美,好棒的电影拍的很有感染力。英台略有含胸驼背。
颜色修得太漂亮了,服化道也精致极了,程式化又通俗易懂的美。移步换景十八里送,电闪雷鸣素衣哭坟,并不拘泥的视点与剪辑。情真意切有板有眼,含蓄优美感人至深。桑弧导演,中国第一部彩色片。4↑@资料馆