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耶稣基督万世巨星

HD

主演:格伦·卡特,杰罗姆·普拉顿,Renée,Castle,Fred,Johanson,里克·梅奥尔,Frederick,B.,Owens,迈克尔·谢弗,Tony,Vincent,Cavin,Cornwall,Pete,Gallagher,Michael,McCarthy,Philip,Cox,Matt,Cross,Kevin,Curtin,Paul,Vickers,万山树,果尔达·罗斯乌威尔,洛德斯·法比尔斯,Sebastien,Torkia,Jacob,Dunn

类型:电影地区:英国语言:英语年份:2000

 剧照

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 剧情介绍

耶稣基督万世巨星电影免费高清在线观看全集。
这部音乐剧DVD取材于耶稣的生平事迹,韦伯创新地将严肃的宗教故事和前卫的摇滚音乐联系起来,是一部艺术表现非常大胆、思想性也极为深刻的作品。如果说《约瑟夫与神奇彩衣》是对圣经故事的图解,那么《万世巨星》从表面上看简直就是对传统的颠覆与反动:上帝的儿子耶稣不再时刻带着圣哲的光环,他有软弱,有动摇,更多的人性代替了神性;犹大卖主也不是出自贪婪,而是出自上帝安排的命运,自杀后的犹大穿着白袍带领一个天使唱诗班向耶稣提出几个哲学问题,耶稣竟然也不知道答案。细心的读者不难看出这样的情节安排和电影《耶稣基督的最后诱惑》的相似之处,与后者一样,该剧刚一推出,便遭到了正统宗教人士的强烈抗议,这反而增加了它的知名度,其插曲《我不知如何爱他》(I don\'t know how to love Him)、《万世巨星》(Superstar)长时间徘徊在各大唱片排行榜上。笔者感觉此剧的本意和《耶稣基督的最后诱惑》一样,并不在于离经叛道,而是通过曲折的形式表现殉道者对神的服从,因为在该剧的最后,耶稣依照神的安排为人类的罪舍身又复活,并在原谅了他的敌人后升天而去。如果你对基督教有较深了解的话,相信该剧还是能够给你一些不同角度的思考。当然,撇开背景不谈,即便单单作为一出摇滚音乐剧来欣赏,这盘DVD也是不容错过的。该剧的另一个版本是1973年由环球影片公司出品的同名电影。式圣经片给人更亲切的感觉。安德鲁.莱特韦伯创作的插曲优美动听,全片摄影和剪接都具一流水准。热播电视剧最新电影新生牵我的手外星恋夺命手机国语版七月与安生汉娜 第三季积极的生活吧键盘侠事件、在那周围发生复仇保姆橘子果酱伦敦的人行道永恒夏日不好斯特莱克探案集 第二季顿悟之白骨美人心蓝调女王偷心俏佳人沉默不语的顾小姐海岸时空救爱之旅不期而遇的夏天破碎2015罗马黑帮主播谜情幽灵人间亚裔美国人

 长篇影评

 1 ) 一点想法

这几天连着刷了六七遍,非常迷这版jcs了,所以想谈一谈对这版的看法。

这版jcs的特点大概就是丰满的情感张力和犹大的破音了。

我觉得这个版本对于情感的处理真的非常到位,可以说得上细致入微了,很多地方仔细看会发现很多细节。无论是一些动作还是细微的表情变化,都很好地展现了剧里人物的情感。

再谈谈破音的犹大(这里也可能是太喜欢jp的原因所以当我瞎洗也行)。我觉得这版犹大的破音应该是故意安排的。因为首先这是电影版,如果唱的差了完全可以重录。其次犹大开始大面积破音的歌是在bloody money和superstar之间,我觉得这是一个很巧妙的安排。从bloody money那儿正是犹大决心背叛耶稣的时候,因此情绪非常不稳定。而到了后来的最后的晚餐和犹大之死,这种情绪上的崩溃更是达到了极致,我猜测这种破音唱法就是为了表达这种崩溃与痛苦。很明显这里就可以看出jp更偏向于演而不是唱,也是对于00版丰满情感张力的一个体现,当然这样的处理估计也不是所有人都能接受。

但不管怎样,我真的太喜欢这一版了!

 2 ) 新千年的万世巨星

布光道具服装无比了。

我MS看到一个穿帮镜头:
彼拉多令人鞭打过J.C之后,血淋淋的J.C.在地上匍匐,内心天人交战的彼拉多被愚众包围,下一个镜头J.C.血污全无,干干净净地在地上!

于情于理,这个时候都不会有人来帮他擦拭吧。。

呃,戏剧的张力虽然与其包装形式有关,但震撼人心的旋律并不需要摇滚嬉皮。。我觉得吧,演Weber还是要用舞台剧演员,电视电影演员基本是另外一码事嘛。。

不知为何,结尾处让我想起Battlestar Galactica。

 3 ) 背叛与救赎

1. 喜爱韦爵爷的音乐多年,万世巨星却是第一次看。我看的是2012年的tour,将耶稣受难记完全编排成现代故事。没看过其他版本无法对比,现代版的耶稣穿着干净的白衬衫,更像是学生运动的领袖。虽然,这个背叛与救赎、牺牲与毁灭的故事,已被讲述了太多遍。但当舞台上呈现犹大背叛,自杀,耶稣被鞭笞、流血,钉在十字架上受难,内心受到的震撼,很难用语言形容。突然灯光变暗,隐喻耶稣的死去,漫天飘舞的红色花瓣,旋转,飘落,好像鲜血,层层侵染。 2. 不看此剧,谁能想象的出用摇滚是如何演绎这样一个宗教故事。复古的摇滚曲风,大烟熏妆,重眼线,犹大浓浓的澳洲口音,在剧中,MIX &MATCH。在此之前听过很多版本的 I DONT KONW HOW TO LOVE HIM,这个跟之前的完全不同。女主角满头脏辫,一开口略显沙哑的烟嗓,把爱的感觉,细细密密,娓娓道来,细腻极了。这种细腻,好像表达的不只是一种爱情的浅显,爱一个人,敬一个神,既亲近又疏离,既欣喜又胆怯,既渴望靠近,更害怕失去。我回看了好多遍这一段,尤其她唱到动情之初,擦掉眼睛和嘴唇的浓妆,脱掉机车外套,穿着白色吊带裙。因为爱上一个人,自己变成了另外的模样。 3. 我有一个很好的朋友,利落,能干,拿的了手术刀,写的了大论文,带的了孩子,读的了博士。有一天我们坐在一起的时候,她说,我现在信基督教。每周我都去教堂。你们觉得奇怪吗?她说起了至亲患病,生活困顿,前路迷茫。在与神的交流中,神接纳了她,宽恕了她。她更勇敢,更坚持,更有力量。当时我们几个人,也不由得说起自己,说起生和死,最后都哭了。 什么是信仰?从小到大,总会被告知,什么应该是信仰。这个概念非常具象,具象到在整个意识形态里看得见摸得着,它是高贵的,正确的,无可取代的。 当时这个女孩讲自己的信仰时,以为我们会审视,会批判。但在那一刻,我们几个反而觉得,她是幸福的。她在此中悟到了生死聚散,悟到了人生的背叛与救赎。什么宗教,什么教义,哪个神,或是人救赎了她,都不再是最重要的。重要的是,信仰让她坚定,让她从困顿和迷茫中重拾信心,充满力量。 4. 愿,我能像你一样,能坚信,能笃定,历经背叛,更懂救赎。

 4 ) 回归

    如果说《约瑟夫的神奇彩衣》是一则圣经童话,热闹纷呈轻松欢快,那么《耶稣基督万世巨星》则是对圣经与信仰的反思,是圣洁光环下的那抹阴影。
  音乐剧的场景设定充斥着现代元素:涂鸦、枪支、电视、爵士乐……而故事和对白却是不折不扣的圣经故事。这正好契合了这部摇滚音乐剧的现代表现手法,也体现了这部剧挑战传统思维的创作初衷。
  在这里,耶稣不是神,是人。
  他被剥去了缠绕在他身上的神话,赤裸的身体和灵魂,是多么脆弱,悲伤和无助。上帝将所有的沉沦或拯救的重担放到他的肩上,可他的灵魂还没有强大到能承受着生命无法承受之重,所以他彷徨。人民追随他,希望他能赶走万恶的罗马教廷,带来权利和荣耀。可他并没有为受到的狂热崇拜而感到快乐。“你们并不知道权利和荣耀是什么。”他叹息。那么他的权利和荣耀是什么?答案严丝合缝地锁在他的心里,因为没有人能理解。
  千千万万的不幸者有求于他,他却退缩了——作为个人他是渺小的,全知全能的是上帝,不是他,这个人间的布道者。在崇拜还没有达到信仰的高度时,人们的相信是建立在获得实际利益的基础上的。可他要建立的是对不朽的虔诚。他不能为现世带来物质上的幸福,他只能为他的追随者指明通往来世的路。 如何才能让别人了解到这一点呢?如何才能完成这一不朽的使命?他孑然一身,能够依赖的唯有天上的父。巨大的孤独感扼制了他的呼吸,把他逼退到一个进退两难的境地。“三年时间如三十年般漫长!”他无奈地叫嚣。
  在玛利亚的爱抚下,他更像一个受宠溺的孩子,依偎在她的怀里寻求庇护。他太疲惫了,无力再带上坚毅的面具。就此一夜,安详地休息,不用去担心世界,任它转动。看着他的睡容,泪水蒙上了玛利亚的双眼。她是如此爱他,而他却不会只爱她一个人,她无法读懂他的心。
  犹大自以为是最了解耶稣的人。
  更多时候,他只是在冷冷地旁观,眼里有折磨着他的黑暗。耶稣在人群中的明亮笑容令他不屑,人民的疯狂崇拜令他感到恶心。面对基督,他怀疑自己是不是把信任和希望放在一个错误的人身上。因为他看透了耶稣的软弱,而他的软弱将使他们的伟大事业偏离轨道。“每一次看着你,我都不明白,为什么你让你的事业如此脱离掌控。只要你有所计划,本不至于如此。”他质问道,可耶稣只是沉默不语。
  在他背叛耶稣后,他蓦然发现自己其实并不了解他。耶稣的软弱,来自绝望的坚持。没有其他人能够背负这样的责任了。可耶稣能留下些什么?他的意义是什么?带着疑问和悔恨,他绝望地套上了绳索。
  “你是谁?你牺牲了什么?”他俯下身子,问耶稣。
  耶稣没有回答,他也不知道如何回答。他的所作所为,是成功地完成了救赎,还是只是闹剧一场?只有上帝知道。
  他只有背负起命中注定的十字架,以死去的方式征服死亡。
  他的背后闪起一道强光,人们被那耀眼的光芒照得晕眩了。但强光过去了,生活仍在继续。

 5 ) 人们为什么喜欢JCS?

人们为什么喜欢JCS?

总体来讲Jesus Christ Superstar讲述的是一个完全去掉神性的人类耶稣在钉十字架前的一些遭遇。这个故事将耶稣的人性展现的淋漓尽致,却完全不符合圣经的内核,但完全符合人类的幻想。

JCS与圣经细节对比(以下基于2000版):

Heaven on their minds

JCS对犹大的刻画已经完全超出了圣经范畴,开场这段独唱,从片子的意思看,是众人皆醉他独醒,众人都在指望耶稣能带他们光复耶路撒冷,用他们能想到的方式,比如用武力等。而犹大来提醒耶稣不要在追捧中沉迷,也不要自称为王,不要想征服一切,不要go too far. 片中的耶稣只知道自己要死,且通过死亡来conquer death,但好像并不知道死后会复活这件事,这跟圣经内核是完全不同的。

圣经里面对犹大的描述不是很多,只是说他是“卖耶稣的犹大”,以及在卖耶稣之后获得了30两银子,却懊悔自杀而死。

What’s the buzz? Strange things Mystifying

这一场中,糅合的典故比较多,犹大和Mary都有所改编,而Mary这一个角色演绎的故事,则是圣经中不同人物不同场景的结合。

女人给耶稣涂香膏:

有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦,说:“何用这样的枉费呢!这香膏可以卖许多钱,周济穷人。”耶稣看出他们的意思,就说:“为什么难为这女人呢?她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在;只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个纪念。”(马太福音 26:7-13 和合本)

圣经中这个场景出现在耶稣被卖之前,因为他自己自己时候将近,所以接受了这香膏,并告诉门徒这些话。这个女人的名字在约翰福音里面有提到,也确实叫Mary,但跟后面的故事,不是同一个Mary。而在马太福音中提到的门徒中有质问耶稣为什么不讲这些换成钱周济穷人的,在约翰福音里也提到是卖耶稣的加略人犹大。

但是片中,犹大认为耶稣不该跟Mary一起浪费时间,则是出自韦伯一种不负责任的改编。而后面那句“If you slate is clean then you can throw stones”, 则是出自约翰福音。

文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,就对耶稣说:“夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰,用指头在地上画字。他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”(约翰福音 8:3-7 和合本)

他们想使主耶稣陷入进退维谷的境地。如果祂建议饶恕这妇人,他们就会指控祂触犯了摩西的律法。但如果祂主张遵照摩西律法把妇人处死,他们也会指控祂触犯了罗马帝国的法律,因为罗马政府并未授与犹太人杀人的权柄。

主耶稣在地上画字,可能是表示祂拒绝以文士所定的条件来辩论,所以他们穷追不舍地追问。

而片中的改编,则更像耶稣对自己行为的辩护,同样的故事,不同的场景,则让人感受到不同的意味。

这一幕的save tomorrow to tomorrow, 在圣经中也有对应的经文。

所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”

(马太福音 6:34 和合本)

This Jesus Must Die

该亚法会议这段也出自圣经,在圣经的其中一个Mary为耶稣涂香膏之前。

那时,祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣,杀他,只是说:“当节的日子不可,恐怕民间生乱。”

(马太福音 26:3-5 和合本)

Simon Zealotes / Poor Jerusalem

片中演员将这个片段演绎的很好,唱功也很了得。但是圣经里面并没有提到门徒要抵抗罗马的同志,光复耶路撒冷之类的话,大概韦伯只是为了找一个更人性化的借口来解释为什么门徒会追随耶稣吧。

片中耶稣说他们甚至耶路撒冷都不懂得什么是权利和荣耀。也是在这里,片中耶稣提到了“to conquer death,you only have to die. 但是并没有像门徒解释,为什么不是用武力解决。

关于这一点圣经里面说:人类有了罪就有了死,我们都有罪,所以我们都得死,而耶稣担当了我们的罪,且战胜了死亡(concurred death,死后三天复活),但是剧里面没有拍到复活。

Pilate`s Dream

到了早晨,众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣,就把他捆绑,解去,交给巡抚彼拉多。

犹大的死

(马太福音 27:1-2 和合本)

圣经里没有提到彼拉多做梦。

The Temple

他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿,赶出殿里做买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子;也不许人拿着器具从殿里经过;便教训他们说:“经上不是记着说:

我的殿必称为万国祷告的殿吗?

你们倒使它成为贼窝了。”

(马可福音 11:15-17 和合本)

前半段是出自圣经福音书,耶稣赶出在圣殿里做买卖的人,而后半段则是出自福音书,耶稣医治个样的病人。

而片中表达的则是病人越来越多,而片中耶稣则没有这个能力。(片中只是一个人类耶稣)

Dammed For All Time

当下,十二门徒里有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说:“我把他交给你们,你们愿意给我多少钱?”他们就给了他三十块钱。从那时候,他就找机会要把耶稣交给他们。

(马太福音 26:14-16 和合本)

圣经里面没有描述犹大的挣扎是他的心思和意念给魔鬼留了破口,才发生了这样的事情。而片子拍的更详细,甚至为犹大进行了“洗白”。

The Last Supper

关于“最后的晚餐”,各种艺术作品层出不穷,而本片,也对这个场景进行了详细刻画。

我们先来看一下相关经文:

我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就擘开,说:“这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我。”饭后,也照样拿起杯来,说:“这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。”你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。

(哥林多前书 11:23-26 和合本)

彼得说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”耶稣说:“我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。”

(马太福音 26:33-34 和合本)

而片中的演绎更像是片中犹大在试图通过某种方式来拯救片中耶稣和众人,却不曾想变成如此结局。

Gethesemane

关于客西马尼园的演绎,我看了很多遍Steve Balsamo与Glenn Carter的演绎,我震惊于Steve的高音与气息,以及流泪的演绎,他的表演,更倾向于表达悲伤、孤独、无人理解、以及上帝的离弃,而在唱最后一句before I change my mine的时候,却又感受到了坚定。

而Cater版高音同样惊艳,演绎也足够精彩,他的表达更倾向于愤怒与质问,而不单单是伤心与无助。

因此,Steve那版还稍微有一点点贴合圣经。

客西马尼福音书原文(马太、马可福音都有提到):

他们来到一个地方,名叫客西马尼。耶稣对门徒说:“你们坐在这里,等我祷告。” 于是带着彼得、雅各、约翰同去,就惊恐起来,极其难过, 对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,警醒。” 他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:“倘若可行,便叫那时候过去。” 他说:“阿爸!父啊!在你凡事都能;求你将这杯撤去。然而,不要从我的意思,只要从你的意思。” 耶稣回来,见他们睡着了,就对彼得说:“西门,你睡觉吗?不能警醒片时吗? 总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。” 耶稣又去祷告,说的话还是与先前一样, 又来见他们睡着了,因为他们的眼睛甚是困倦;他们也不知道怎么回答。 第三次来,对他们说:“现在你们仍然睡觉安歇吧(吧:或译吗?)!够了,时候到了。看哪,人子被卖在罪人手里了。 起来!我们走吧。看哪,那卖我的人近了!”(马可福音14:32-42 和合本)

The Arrest

说话之间,忽然那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和文士并长老那里与他同来。卖耶稣的人曾给他们一个暗号,说:“我与谁亲嘴,谁就是他。你们把他拿住,牢牢靠靠地带去。”犹大来了,随即到耶稣跟前,说:“拉比”,便与他亲嘴。他们就下手拿住他。旁边站着的人,有一个拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对他们说:“你们带着刀棒出来拿我,如同拿强盗吗?我天天教训人,同你们在殿里,你们并没有拿我。但这事成就,为要应验经上的话。”门徒都离开他,逃走了。

(马可福音 14:43-50 和合本)

Peter`s Denial

彼得在下边院子里;来了大祭司的一个使女, 见彼得烤火,就看着他,说:“你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。” 彼得却不承认,说:“我不知道,也不明白你说的是什么。”于是出来,到了前院,鸡就叫了。 那使女看见他,又对旁边站着的人说:“这也是他们一党的。” 彼得又不承认。过了不多的时候,旁边站着的人又对彼得说:“你真是他们一党的!因为你是加利利人。” 彼得就发咒起誓地说:“我不认得你们说的这个人。” 立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话:“鸡叫两遍以先,你要三次不认我。”思想起来,就哭了。(马可福音14:66-72 和合本)

这2个场景改编之处不大,但是关于犹大的背叛,片中的演绎更为复杂。

关于彼拉多与希律王,圣经记载的只有彼拉多在众人面前洗手,以示钉耶稣十字架最不在他。而希律王则是在耶稣出生之前就要将他杀死,而在耶稣回以色列之前就死了,耶稣才得以回来。

片中这两段改编之处较大,可以说是毫无关系。

巡抚对众人说:“这两个人,你们要我释放哪一个给你们呢?”他们说:“巴拉巴。” 彼拉多说:“这样,那称为基督的耶稣我怎么办他呢?”他们都说:“把他钉十字架!” 巡抚说:“为什么呢?他做了什么恶事呢?”他们便极力地喊着说:“把他钉十字架!” 彼拉多见说也无济于事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手,说:“流这义人的血,罪不在我,你们承当吧。” (马太福音27:21-24 和合本)

当下,希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的, 就差他们往伯利恒去,说:“你们去仔细寻访那小孩子,寻到了就来报信,我也好去拜他。” 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。 他们看见那星,就大大地欢喜; 进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。 博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:“起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你;因为希律必寻找小孩子,要除灭他。” 约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去, 住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:“我从埃及召出我的儿子来。”希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。 (马太福音2:7-16 和合本)

希律死了以后,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说: “起来!带着小孩子和他母亲往以色列地去,因为要害小孩子性命的人已经死了。” 约瑟就起来,把小孩子和他母亲带到以色列地去; (马太福音2:19-21 和合本)

Crucifixion

这一段在00版的演绎里面没有“成了(It is finished)”这句话,把耶稣的神性去除的更彻底,且没有拍到复活,如果耶稣没有复活,那他做的这一切又有什么意义呢?

这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:“我渴了。”有一个器皿盛满了醋,放在那里;他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。耶稣尝了那醋,就说:“成了!”便低下头,将灵魂交付 神了。

(约翰福音 19:28-30 和合本)

从午正到申初,遍地都黑暗了。申初的时候,耶稣大声喊着说:“以罗伊!以罗伊!拉马撒巴各大尼?”(翻出来就是:我的 神!我的 神!为什么离弃我?)旁边站着的人,有的听见就说:“看哪,他叫以利亚呢!”有一个人跑去,把海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给他喝,说:“且等着,看以利亚来不来把他取下。”耶稣大声喊叫,气就断了。

(马可福音 15:33-37 和合本)

Judas Death

这时候,卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块钱拿回来给祭司长和长老,说:“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说:“那与我们有什么相干?你自己承当吧!”犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。

(马太福音 27:3-5 和合本)

犹大卖主,彼得不认主,两人都背叛了耶稣,但是结局却完全不同,犹大陷在罪中,在忧伤与后悔中自杀,而彼得,却在痛哭之后转向主,为他宣教至死。

片中的犹大在这个片段与之前有着同样复杂的感情。

John Nineteen: Forty-One

在耶稣钉十字架的地方有一个园子,园子里有一座新坟墓,是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日,又因那坟墓近,他们就把耶稣安放在那里。

(约翰福音 19:41-42 和合本)

音乐剧Jesus Christ Superstar演到这里全片结束

Resurrection

而圣经中,这才仅仅是一个开始。

在耶稣死后三天复活之后,福音才刚刚开始传开,从耶路撒冷传到地极。如果耶稣死后没有复活,那门徒岂不是该去打鱼去打鱼,该去种地去种地,谁还会来撰写福音书呢?谁还会承受着逼迫甚至冒着生命危险去宣教呢?

那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来,站在当中,对他们说:“愿你们平安!” 说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。 ...那些门徒就对他说:“我们已经看见主了。”多马却说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。” 过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了。耶稣来,站在当中说:“愿你们平安!” 就对多马说:“伸过你的指头来,摸(原文是看)我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信!” 多马说:“我的主!我的 神!” 耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”(约翰福音20:19-20,25-29 和合本)

Jesus Conquered Death

He is risen indeed!

 6 ) 幸好韦伯拍完这部剧之后没被宗教徒拍死我才看到了后来那些伟大的音乐剧

1,基督是个傲娇白莲花万人迷受,完全不知道大众的愚蠢与煽动性,总是一脸傲娇的表情,“你们统统不懂得人家”“伦家要的不是这个,你们肿么就不懂呢”“我知道你们都在受苦,可是伦家头痛伦家也不知道肿么办才好,请先让我躺在抹大拉温柔的怀抱种享受一会马杀鸡,反正世界没有我也可以运转的对吧”
2,信仰是一种工具,用祈祷换取权利和金钱
3,一开场犹大就一副世人皆醉我独醒的苦逼样,不停的重复危机来了危机来了啊~尽管到最后危机的罪魁祸首和导火索就是他,丫的危机感根源就是丫吃醋了而已,你看他自己都在唱:一切都已变为,it’s sour it’s sour,嗯,原来他自己也闻到了深深的酸味……丫的背叛不过是因为捉奸在床,被嫉火熊熊燃烧的心完全失去理智之我得不到别人也不许啊!
4,为什么一开始审问耶稣的是爵士乐啊!皮鞭和皮装,犹大变身妖孽受上来批判耶稣是要怎样啊!?问哲学和宗教问题就好好问啊!穿着sm装到底是暗示什么?想不出来啊!

这部剧告诉我们一个重要道理:纠结善嫉缺乏安全感的妖孽犹大是个受,而万人迷傲娇白莲花基督也是个受,两个受在一起只能悲剧!

 短评

JP这版的犹大简直是难以超越啊!

3分钟前
  • 推荐

即使是音乐剧,再一次看到基督受难,眼里还是噙着泪水。。 我也不知道我到底信不信基督。。我想我只是爱他。。

7分钟前
  • Listen-22
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这特么哪是耶稣基督啊……这是圣母啊……卡特叔太美了啊啊啊啊啊啊这剧后面的张力和讽刺太可怕了,突然意识到以前读到的:这十字架是你背也是我背,钉上十字架种种如果真的发生过,那时的耶稣也只是个人而已……好疼好特么虐啊说到去神性这种事……仁者见仁吧

10分钟前
  • TfTlTyTd
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这就是我想的耶稣,面对信徒的无尽索取和死亡的结局,眼神中总是有迷茫和惶恐,也需要 lullaby来助眠,耶稣也是历练出来的啊。不听到肉体钉上十字架时的凿音,不会理解耶稣的伟大,因为人怎么会在那种状态不喊疼不咒骂而是选择原谅和庇佑他人呢。

12分钟前
  • Cheeky Monkey
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1,覺得上十字架的部份主角的表演有點「過」了,也許是音樂劇移植電影的殘留特徵,或者是因為我個人特別討厭感情誇張的人;2,音樂劇真是人類文明之瑰寶,一部優秀的音樂劇無論何時都能讓癱在椅背上的人坐直起來。3,猶大穿著粉紅夾克跳出來的那段太有娛樂價值了。

14分钟前
  • 席德
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唱的好像一般,但是整体感觉还不错。一定要看破烂熊翻的,字幕太赞。韦伯的这部作品我终于听全了,汗。关键在于,平安夜看这个就算应景吧~

17分钟前
  • 雅典娜
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十二信徒又基又妖娆,Simon可爱死。Jerome的犹大戏份又多完成度又高,但演得有多好唱得就有多疵,破音到没边。JC貌美但真的人物塑造弱。带耳机才能听到的犹大之吻那声呻吟活生生把幻肢都听硬了。抹大拉的玛利亚温柔乡设定非常棒。舞台审美大赞。地下爬出的信徒和民众鞭笞基督两场戏惊艳。

18分钟前
  • AsuraHu
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后半段的表现力比1973版更强,细节的设计也增强了戏剧张力!个别曲目的编曲有弄巧成拙的感觉。但无论什么槽点都比不上耶稣和使徒的选角事故,不谈歌唱力只看外形,使徒简直就是一个男孩团体,弥漫着浓浓的中二感。

22分钟前
  • 蓝骑士
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B站上替换成96年音频的那版近乎完美

24分钟前
  • 已注销
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quite like it

28分钟前
  • 司岱朴
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新世界的大门,音乐好听到爆!!这部电影生生地把我从约翰/耶稣党掰成了犹大/耶稣党,还掰得我心甘情愿。简直基得不忍直视,犹大那个吻真的是实打实的亲!上!去!啊!相爱相杀又萌又虐简直了!日后我该如何面对每天都有的圣经课和礼拜_(:з」∠)_

32分钟前
  • CamelliaHong
  • 力荐

剧情看得比live版明白多了,欸确实很先锋啊!不过韦伯大大你是多爱狗血三角恋_(:зゝ∠)_

33分钟前
  • 黑桃生
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破烂熊 http://t.cn/z8Nihn 那些追随者真的不是直接从gay bar里拉出来的吗!没看过更gay的片了!从纯爱到sm!顿时理解了宗教爱 if it's all about sex!rik mayall的酱油King Herod幸好不需要唱得好>< 爱死Annas的颜和嗓~这版本似乎很不受待见,但这么漂亮的jesus啊!我不敢看别的版本了!><

36分钟前
  • 橙子换马甲
  • 还行

Jerome Pradon绝壁是我看过的JCS史上最强Judas没有之一!!但是Glenn Carter绝壁是我看过的JCS史上最弱Jesus没有之一 = = 这版的概念当年震住我了,而且我一直觉得这是把Judas和Jesus的关系表现得最好的一版,当然这和Jerome Pradon的表演有太大的关系了……

37分钟前
  • 小野
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耶稣和犹大之间的基情真是。。。最后牺牲的时候还挺感动的,第一次为一个圣经故事感动。不过这一版的唱功确实一般,很多激情的段子都没激情起来。

42分钟前
  • 狂笑连连
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这纯粹是个搞基片吧还是三角的!"基"督简直就是万受无疆啊犹大跟总督比起来连个黑都算不上啊!韦伯你太腐女之友了......

44分钟前
  • geoffero
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欣赏不来,这里面全是gay吧,都gay里gay气的,眼线、皮衣、皮裤、皮鞭子…除了马景涛客西马尼惊艳,其他唱得也太难听了,不是不好听,是难听,嗓音条件都好差,犹大破音再破音,还有京剧嗓音…接受不了 也毫无感触 但不得不说这个场景,服化道,剪辑对于音乐剧官拍(这是吗?)都很高级了

48分钟前
  • 亮马河畔
  • 较差

说实话开场就被高音震惊住了。这版本的耶稣真的是纯洁至极,犹太的被判是看透一切而为了成全耶稣不得不做出的选择、苦苦挣扎的内心戏展现得淋漓尽致,最后自杀前那段哭诉心疼死了,而且每次两人对手戏那满满的虐简直可以哭瞎。mary声线很美,高音仿佛天使。

49分钟前
  • 九韶
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谁说这版选角有问题的??!!唱的是一般啦但是演的超像样的啊喂!!!Judas和Mary就不说啦Jesus又美又圣母完全是圣子的小样子啊(可能的确...漂亮过头了?)!

53分钟前
  • HHG🥱
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2019.04.22演得真的好细腻,场面调度和镜头剪辑也很具解说性,我看12年O2版时没弄明白的一些东西,看这一部都搞懂了。不过感觉耶稣和犹大唱得一般,而且我不吃Glenn Carter这种长相。犹大同学不笑时像Jack Nicholson,笑起来像黄晓明,听说是95年大悲TAC那位总是很激动的古费拉克?玛利亚和彼拉多的声音我比较喜欢。

57分钟前
  • 小悬子
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