孔子1991

①越是苦越要学，欲成其事先备其智；

②习惯到未曾怀疑的就是正确的吗？比如为什么女子摇织机包家务养儿女，只为了男子成就自我……；

③礼乐何居六艺之首？

先君制礼，是为了建立天下的秩序，让臣民习惯于有秩序的生活，并感受到唯有这样的生活才能快乐。同时，为了使快乐不受到压制，能及时地通过动作 声音表述出来，又制作了乐。

因此，礼乐之中通贯着人情。

礼的仪式虽有种种不同，其目的应当是为了使人相敬相安；乐的歌舞虽有种种不同，其目的是为了使人相爱相助。

礼的性能在于区别，乐的性能在于融合：学礼能够明辨君臣之分长幼之位区别父子兄弟男女之亲；学乐可使人的性情和谐愉快，使人的性格宽厚刚韧。

臣民百姓若都能接受礼乐之教化 陶冶，各自的行为自然会遵守规范，政令赏罚才能真正起到统一民心惩恶扬善的作用。

所以礼乐不兴则政令刑罚不重(重要分量)，政令刑罚不重则社稷的安危兴衰就无法保证。

电视剧《孔子》1991年版第三集36分

《孔子》是由张新建和刘子云导演，王绘春等主演的十六集电视连续剧，该剧艺术地表现了孔子坎坷的一生和博大的思想。人物众多，场面宏大，堪称一部历史文化巨片，一举获全国精神文明建设“五个一工程”奖和全国电视剧“飞天奖”特别奖，同时获“最佳美术”、“最佳音乐”单项奖，还获得“最佳男主角”、“最佳照明”两项提名荣誉奖。创造了一剧独获五项“飞天奖”的纪录。

這部劇更直觀的展現了孔老夫子的一生，逐漸成為聖人的艰难之路，看著好心疼，一個老者為了自己的复周禮安定社會的夢想，带着弟子到處游講，以前總感覺周遊列國多逍遙自在，殊不知他老人家受了多少苦，不敢說孔夫子的話句句是普世的永恆真理，但总能從論語中領悟到不論何種時期都適用的積極的進取精神。後世對孔夫子的偏見都是有關君臣父子的所谓等级觀念，但如果孔夫子在奴隸封建社會時期就有自由平等觀，那...你們說扯不扯 ，歷史沒有如果，择其善者而从之，其不善者而改之，不能光看著人不和合當代的觀念就妄下評論，而遮住了人的有價值的部分

第九集 “明知不可为而为之”，鲁国三家家臣作乱，孔子提出堕都以收回国政，但何忌反悔，堕都失败，孔子恢复周礼的愿望再度落空。 第十集 齐国献女乐文马，鲁国君朝政不问。孔子痛心离家，形如丧家之犬。 临行前何忌问：“夫子，我还是您的弟子吗？” 孔子回答：“知错能改，善莫大焉。你还是我弟子” 第十一集 遽伯玉：“无道而隐。但是 明知不可为而为之 才是你孔丘啊” 魏国公受淫荡邪恶南子蛊惑 第十二集 孔子：“颜回啊，自你拜我为师以来，从未说过一句忤逆我的话，这可不是帮助我啊。” 孔子在卫国数年，因南子处处刁难，只得教授学生，他的志愿在此难以实现。离开卫国前他感叹：“唯女子与小人难养也。如若与之亲近，他们会奸邪无礼；如若与之疏远，他们又会怨恨怪罪。” 而南子也是因为一些事而改变，她也因为无人理解而愁闷，可却选择走上了无道之路。

第十三集

孔子及其弟子从宋国四散奔逃。

端木赐寻夫子时路遇一老者，老者说：“我在东门外见到一些人，其中一个高大的长者，腮似尧舜，颈似高尧，肩似子产，腰以下又似大禹，长相十分体面。”

端木赐：“长者所说正是我的夫子。”

老者：“此人虽然长相不凡，可是其狼狈之状犹如丧家之犬哪。”

冉求被召回鲁国，孔子泪目，此刻他已年近六十。

第十三集

颜回：“夫子高深之道不被世人所理解，这是执政者的过错。”

孔子：“知我者，回也。”

孔子：“孔丘，其为人也。学而不厌，诲人不倦，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”

第十五集

孔子在外漂泊十四年，冉求趁机会请老师回来

孔子：“为政者不可轻易萌生杀戮的念头，应该畅行以德治政。君子之德风也，百姓之德草也，风向哪边吹，草就向哪边倒。正的含义就是端正，为政者若是率先端正自身，百姓谁敢不正。以杀戮的手段治理政事，是最不明智的。”

然后鲁哀公让孔子做国老，孔子再次失去出仕的机会。

那一夜聚餐，君子和而不同，最重要的是，做一个真正的人。

孔子的弟子去到各地出仕，仲有也走了，孔鲤也死了

第十六集

“你应该知道我是一个什么样的人吧，明知不可为而为之”，春秋笔法来自孔子修订春秋历史

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐

孔子一生最高的追求：大同社会

夫子从未离我如此之远，夫子又从未离我如此之近。

人类文明发展至公元前六世纪前后，三大哲人相继问世，古希腊苏格拉底、古印度释迦摩尼、中国仲尼夫子。

春秋时期，诸侯争霸，王室衰微，世情险峻，仁义陷落，人人自危，但同时，也是文明急剧动荡、感痛而生的时代。孔子，就是在这样，国不国、家不家的的时代下，眼看着礼崩乐坏、人心荡逸，自此而生不同之心。

然而，大时代如此，一人之力又能如何呢？夫子之路，可想而知。无怪乎夫子以“明知不可为而为之”称名。

几十年的好学不待言，夫子所得之乐趣，我们也不可想象。但是性命危难之际，才知道君子之难。

厄困于陈蔡之际，身体饥寒，性命危顿，命运倾覆只在片刻之间。然而万死不悔者，是夫子也。万死不悔者，是夫子之弟子也。大道之重，大道之远，夫子之困，夫子之艰。弟子之惑，弟子之虔，弟子之敬，弟子之诚。

关于孔子一生，我明明早已知道结果的，每一件大事也都知道经过的，最后一定会安然无恙的，可是当看到夫子低头、子路疑问，还是哭了个稀里哗啦。

夫子这一生，一直在强求，一直在强求。可是这份强求又是那么纯粹，那么干净，那么执着，执迷而不悔，哪怕是不赞同他理想的那些人，也对这个人无可指摘。为何中国只有这一个人可以被叫作圣人，其实不是他好学，不是他博学，不是他文武兼得，不是他弟子三千，也可以说不是他开创私学让平民有机会可以学习，而是他的明知不可而为之。

子路真是夫子的好弟子。一生能得夫子之指教，一生能得如许弟子，何其幸也。冉求，冉求，终是敬爱夫子的好弟子。冉求眼里的光与欣喜，唏嘘唏嘘。泪目。颜回之死，让人太痛心了。最深情的陪伴是颜回对夫子的敬爱：夫子在，回何敢先死。可回还是先死了啊。厚葬颜回是不合于礼的，可是厚葬颜回是合于情理的，是活着的人对死去的人的礼与深情。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。大道难寻，又岂可放弃。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

人这一生，到底该坚守什么？守礼而死，重义而死，子路先生你后悔吗？夫子，夫子，子路万死而不悔，坚持仁道与礼仪，你是欣慰呢还是心痛呢。

夫子说，并非犀牛，并非老虎，却奔逃于荒野之上，难道我推行的道义不正确吗？为何我会落到这般田地？是啊！为什么仁德之道不被世人所接受呢？

颜回告诉我们答案：

夫子之道至大，天下都难以容纳。但这是因为世人无知，并非君子的错。如果是大道没有修明，那是君子的错误，现在大道修明而不能被用，那是各个掌权者的丑陋无知。正因为如此，才更显示出夫子的伟大。

（夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”）

这部电视剧是1990年拍摄的一个电视剧，服化道、场景真的是朴素极了，夫子家里穷的那个造型，跟七八十年代的农村有一批的那种穷，穷到我心里了。但是，在这种穷困更见出了文化的富有。虽然电视剧中多处与事实不符合，改变的挺严重，但是作为一部电视剧来讲，已经是极为不错了。王绘春老师演绎的孔子颇得夫子好学之三昧。推荐给各位。