噬亡村

近几年来，流媒体大战愈演愈烈。

前有网飞独领风骚，后有Apple TV+、HBO max等奋起直追。

作为拥有迪士尼、皮克斯、漫威、星战等优质资源的Disney+，自2019年末诞生后，一跃成为后起之秀中的“顶流”。

上线两年，Disney+就拥有了超过一亿的订阅用户，更推出了《曼达洛人》《旺达幻视》等高分作品。

最近，Disney+又为观众献上了一部惊悚刺激的开年好戏，刚出就口碑爆棚。

今天就来为大家聊聊它——

噬亡村 (2022)

7.7

2022 / 日本 / 剧情 悬疑 / 片山慎三 川井隼人 / 柳乐优弥 笠松将

这部剧集称得上Disney+的惊悚力作，阵容十分强大。

导演片山慎三 ，堪称悬疑/惊悚片专业户。

他此前曾当过奉俊昊的助理导演，共同拍摄了提名戛纳的犯罪片《母亲》。

此外，片山还拍摄过《海角上的兄妹》《失踪》以及剧版《彷徨之刃》，都收获了不错的口碑。

△点击图片可查看《失踪》详细介绍

男主演柳乐优弥，是最年轻的戛纳影帝。

凭借《无人知晓》中的精彩表演，他在14岁那年荣获戛纳影帝，创造了影史纪录。

《无人知晓》剧照

在强大的阵容之下，这部剧还有亮眼的剧本作为有力支撑。

《噬亡村》改编自日本高人气漫画《狩猎》，原作聚焦一个日本的乡村，以一个吃人的氏族为引子，讲述了一个脑洞大开、悬念十足的故事。

众所周知，Disney+此前的剧集都主打家庭向，全年龄向，老少咸宜。

这次它一改以往的合家欢画风，用这部15禁漫改惊悚剧来作为2023年的开局，自然也是对它充满信心。

剧集一开始，警察大悟被调到一个名叫供花村的日本乡下工作。

供花村虽然位置偏僻，但却是个风景秀丽，气候宜人的地方。

大悟和妻子、女儿一家人初来乍到，就受到供花村村民的列队欢迎，这让他们十分感动。

大悟的女儿因为此前发生过意外，落下了不会说话的毛病。

夫妻二人觉得供花村幽静、优美的环境有利于女儿恢复，对这里十分满意。

可安定的日子还未开始，很快意外就发生了：

在大悟上任的第一天，就有人在森林里发现了一具尸体。

死者是后藤家族的奶奶后藤银，她的面部和身体仿佛被啃噬过，死状十分凄惨。

后藤家族的晚辈后藤惠介等人表示，森林里经常有黑熊出没，奶奶后藤银可能是被熊咬死了。

但大悟却提出了异议——在后藤银的手上，有一个奇怪的咬痕，很像人类的牙齿印。

而咬痕的位置在她的手肘外侧，不可能是她自己咬的，因此死因还需要进一步调查。

大悟刚说完自己的猜测，惠介等人的态度就发生了大转弯。

他们齐刷刷举起了猎枪，把枪口对准了大悟。

在他们看来，大悟的这番推断仿佛在构陷后藤家的人，这是对他们的一种侮辱。

无奈之下，大悟只能妥协并道歉，惠介等人这才作罢。

从这起突发事件中，就能看出后藤家族的势力。

作为供花村最有话语权的一族，他们在当地人数众多，且存续了数十年。

他们十分团结，也有一套自己的运行规则，是地头蛇一般的存在。

后藤银的死亡之谜尚未破解，后藤家族已经给了大悟一个下马威。

不仅如此，他们还邀请大悟去喝酒。

名义上是联络感情，实则给大悟施加压力，想让他做一个听话的警察。

另一边，大悟的妻子有希和女儿真白刚搬到新的住所，正在家中收拾。

他们的新家，正是上一任警察住的地方。

据说这个警察因为赌博输了钱，欠了一屁股债，后来就离奇失踪了。

但有希在打扫卫生的时候，却偶然看到入户的墙角刻了两个字：快逃。

有希还没来得及思考，突然又发现女儿真白不见了。

原来，真白在和门口的一只野猫玩耍，并跟随猫咪来到了森林深处。

她走到木桥上，就看见了瘆人的一幕：

一个身材高大、满头白发、面目狰狞的怪物，正从暗处缓慢向她走来。

真白不但不害怕面前的怪物，还把手里的糖果送给了他。

而怪物不但没有伤害真白，还回赠了她一个礼物。

片刻之后，有希跟随女儿的痕迹找了过来。

此时怪物已经离开，有希在惊慌失措中把女儿带回家中。

等晚上大悟回到家里，他发现怪物送给女儿的礼物，竟然是一根人类的手指。

他万分震惊，但从女儿这里却得不到任何线索。

于是他并未声张此事，而是暗中把手指送去做专业鉴定。

后藤银的死亡之谜很快有了结果，村民们在一头黑熊的胃里发现了她的眼镜，这也证实了她是死于黑熊之口。

但即便如此，后藤银手上的人类咬痕依旧没有得到解释。

在后藤银出殡的路上，惠介发现一名女子混入了送葬队伍。

原来，这个名叫小堇的人，正是上一任失踪警察的女儿。

她这次混入送葬队伍，就是为了调查父亲消失的真相。

在她口中，大悟还得到了一个更惊人的事实：

原来后藤家族有吃人的传统，他们会吃家族中死人的肉，以此来表示对逝者的缅怀和纪念。

而小堇觉得父亲之所以消失，正是因为发现了后藤家族吃人的传统，以及这个传统背后更深层次的秘密……

为了证实小堇的说法，大悟决定前往后藤家族的旧宅进行调查。

当他来到宅子之后，却发现大门紧闭。

屋里的人不愿开门，还拿出摄像机对门口的大悟进行拍摄。

片刻之后，后藤家族的其他人也来到了这里。

他们来势汹汹，对前来调查的大悟抱有极强的敌意，双方发生了肢体冲突。

大悟的暴力基因也瞬间被激发了出来，他以一敌众，把后藤家族的人打翻在地。

正当大悟打算把这些人送往警察局问询时，后藤家族的老一辈人也站了出来。

他们一边阻止大悟的行动，一边声称后藤家族的事务应该由“那个人”来解决。

原来他们口中的“那个人”，正是真白在森林里看到的那个怪物。

他趁大悟不注意时突然出现，一击把他打晕……

另一边，大悟送去鉴定的手指头也有了结果。

它正是上一任失踪的警察的手指，这在某种程度上也证实了小堇的说法——

他的父亲并非因为赌博失踪，而是因为他发现了后藤家族吃人的真相。

后藤家族为何会有吃人的仪式？后藤银死亡之谜的真相究竟是什么？

这在个偏僻小村庄的强大氏族背后，又隐藏着多少不可告人的秘密？

这些层层递进的谜题，就有待后面的剧情为我们揭晓了。

截至目前，《噬亡村》一共播出三集。

一边讲述后藤家族的瘆人习俗和恐怖真相，一边揭晓警察大悟及其妻子、女儿不愿提及的过去。

双方都有各自的秘密，在这个偏僻的乡村里汇聚碰撞，交织成更大的谜团。

加上剧集本身快节奏的剪辑、阴冷的色调，以及贯穿始终的悬疑氛围，让人追得停不下来。

这部剧之所以获得广泛好评，除了优良的制作之外，还在于对漫画的高度还原。

原作《狩猎》画风大胆，对人物的塑造也张力十足，每个角色都性格鲜明。

这部剧集在选角时就努力向漫画靠拢，譬如笠松将饰演的后藤惠介，就做到了对原角色的高度还原。

从面容到衣着乃至细节的神态，都仿佛从漫画里走出来一般。

上：《狩猎》漫画

下《噬亡村》剧照

柳乐优弥饰演的警察大悟虽不如原作中吊儿郎当、痞气十足，但却通过精湛的演技让人物变得生动立体。

尤其是在手刃犯人时，他将角色暴力的一面彻底释放了出来，极具爆发力和感染力。

漫画《狩猎》中的警察大悟

此外，剧集在具体的分镜上也充分参考借鉴了原作。

在种种细节上，都能看出主创团队的用心程度。

上：《狩猎》漫画

下《噬亡村》剧照

上：《狩猎》漫画

下《噬亡村》剧照

这部剧的英文名《Gannibal》取自汉尼拔的俄文读法，也暗示了这是一个围绕着“吃人”展开的故事。

这一点在剧中的真相揭晓之前也有多处暗示，比如第一集的第一个镜头，就是后藤家族养的狗在啃噬骨头。

根据骨头的大小和形状来判断，不像是动物的骨头，而极有可能是人骨。

此外，还有后藤家族生吃熊肉的习惯等等，都暗示了他们吃人的秘密。

从古至今，食人族的故事从未断绝。

剧中就借上一任警察的女儿小堇之口，向观众科普了人类历史上“食葬”的习俗。

截至上世纪50年代，位于巴布亚纽几内亚的佛瑞族依旧保持着“食葬”的文化。

而在原作漫画《狩猎》的开头，更是向观众坦言：

哪怕在现代，食人的文化或许仍然在某个不知名的角落里流传……

不同的是，这部作品中的食人族之所以吃人，并不只是为了满足变态的欲望。

他们之所以保留食葬的传统，是为了继承逝者的精神与灵魂，更是基于对死者的爱与执着。

在他们吃人的背后，隐藏着一个极其悲伤的故事……

那些吃人的人，的确让人觉得可怕。

但把人逼得吃人的社会和环境，才更加让人细思极恐。

《噬亡村》里最恐怖的部分，并非后藤家隐匿的那位状若丧尸的“神明”，而是整个供花村的诡异存在境况：人们一边使用着最新款的iPhone手机，一边遵循着最古老的部族制度。这一点，与从让·鲁什到赫尔佐格电影中的非洲人类学格局有着巨大的差异。平行的史前文明往往是地理隔绝的遗产，他们无力抵挡全球化的趋势，以至于最终成为法国公民的非洲亲王，也只能以题为《我曾经是野蛮人》的自传文学总结自己的一生。

差异在于，《噬亡村》并非开化中的祛魅，而是文明中的“复归阴影”。供花村即便有着相对隔绝的地缘优势，但与外界并非全无联系，汽车、日式别墅、居酒屋、新式猎枪、新式手机，甚至距离不远的火车站，都是与文明同步的造物。这意味着供花村这一类的地点成为了全球地理时代的“黑暗犄角”，看起来山明水秀民风淳朴的村落，实为新式邪教的盘踞之地。

从某种意义上说，陶渊明的“桃花源”并不存在，它只能是索多玛和蛾摩拉。供花村等同于帕索里尼重现的另一块黑暗犄角——意大利北部的萨罗共和国，帕索里尼在《索多玛120天》呈现的正是那一短命的人类黑暗史：在独裁者和权贵们的“仪式暴政”下，共有72000人被屠杀，40000人被截肢，大量的女性和少年被虐待侵害，强暴、刑虐和食粪皆不是想象的画面。

萨罗共和国作为纳粹法西斯的没影点，是当代历史中的“新发明”，它诞生于70多年前，与供花村的“体制奠基”处在同一时间点。

这里或许涉嫌第二季的“隐约剧透”，但一些好奇的观众恐怕已经通过二宫正明的原著漫画《狩猎》了解了故事的原委，捋清前因后果基本可以解释文章开始提及的人类学悖论：吃人仪式是后天生成的，也就是供花村的“萨罗化”。

作为黑暗犄角且必然接触世界文明，供花村需要伪装成桃花源，就如邪教要伪装成慈善机构，法西斯要伪装成社会主义。《噬亡村》以类型化的激烈闪回作为开场，上任驻警狩野之死堪称是一种文明与原始媒介的正反面夹击：身前的摄像机与背后伸来的割喉镰刀，构成了他的黑暗仪式性死亡。

作为替代者的阿川大悟随即成为探索性的行动者，他首先遇到的是供花村的桃花源式假象，但这个热切假象仅持续了十分钟，他就陷入了几十条枪的包围中。这是后藤家族对外来人的慑服态度，他们的原则就是“肉弱强食”，这个词的定义需遵照他们自身的阐释：弱者会成为强者的牺牲品。

“肉弱强食”是曾经掌管整个供花村的后藤银订立的哲学，她将会是整个《噬亡村》故事中的核心人物。但在叙事的大框架中，后藤银一开始就被设定为死者，她被熊咬死，又被“那个人”啃噬。如果猎熊是“肉弱强食”的向上运动，那么疯女加奈子（她在名义上是后藤银的外孙女）对女眷们说的那句“你们其实都很庆幸她死了吧”就隐秘指向了“肉弱强食”的向下运动：一位身高两米、状如丧尸的家族神灵，会在每一年的仪式上啃食被圈养长大的孱弱儿童。

供花村的奇特历史上见证了奇特的数据，这个每年出生婴儿不足十人的地方，年均都会有一个“死胎”。随着剧情的深入，阿川大悟发现这些孩子并未死亡，而是被关在一个隐秘的地下牢笼，不见天日地被蓄为年度圣食。此种境遇下的女眷们都是后藤银的受害者，然当加奈子影射事实时却招来她们敌视的目光：她的个性也太糟糕了吧！

生食熊肉是后藤银哲学的继续，就如这头熊也吃掉了她的肉。后藤银的外孙（疑似也同时是孙子）后藤惠介强迫阿川大悟吃下熊肉，理由是“奶奶会化为我们的血和肉，继续生活在我们的身体里面”。

这是人类学意义的强迫，食肉（以及食人）是为了继承先人或其他人的精神和记忆，这是脏器式获取，是外在记忆材料达不到的“转化功效”。食人族的惊人逻辑在于这种功效的继承及分享机制，也就是捕捉灵魂，这是乔治·巴塔耶最为痴迷的阿兹特克人的信条：吃下对方的肉就能获得它们的能量。这让阿兹特克人的成为永恒战斗的民族，践行着像太阳一样的消耗。

阿兹特克人的金字塔顶并非秘闻中停靠飞碟的地方，而是活人祭祀的惊骇场所，这些人被斩首、剥皮、挖出内脏，鲜血向下没过金字塔的逐层台阶，以求农产丰收和部族兴旺。而在供花村的历史谜题中，献祭曾经采用真人的形式，它随着历史的演进变为了巨型草人的象征物燃烧仪式；但在隐秘的地下空间，这种食人血祭已然暗中回归。

在后藤银落葬的仪式上，镜头的运动——从推近到上升的俯瞰，影射着这种灵魂不灭的“守望”。后藤家族原则上是一个由宗主、神明和护家构成的坚若磐石的共同体，宗主依赖血缘统治，护家（即戴棒球帽的岩男）依赖暴力统治，而神明依靠的则是奇迹——因为终年只食人肉的滋养，他长成了近两米的恐怖身躯，获得了对库鲁病的免疫，成为手持镰刀的恐怖死神。

阿川大悟拥有和后藤家族乃至“那个人”对抗的能力，在于他是一位爆裂（暴力）刑警。这就是后藤氏的袭击与他枪杀恋童癖青年的场景平行剪辑的原因：只有暴力才能对抗（回赠）暴力，只有现实恐怖才能治愈记忆创伤，这当然也包括其女儿真白的创伤。

供花村实然是一个异托邦，就如“那个人”会在深夜从水面爬到桥上，能够瞬间逆转环境。这个村子一边接纳阿川家为一份子，一边实行着密切的监视，以法度或人情的力量压抑着阿川大悟的行动。但另一方面，这种欲盖弥彰的暗黑未知，成为驱动这位暴力刑警不入虎穴焉得虎子的力比多。凭着狩野警官电话的通话线索，他最终找到了两个关键人物：曾经被当做贡品啃噬的“半脸男”以及作为食人族研究专家的宇多田。

半脸男拿下面具的一刹那，被啃噬过的伤口就成为一个巨大的黑洞，牵扯出后藤家的地窖中关押的各个年龄段的贡品儿童。他们或许丧失了视力和行走能力，成为“会动的肉”；作为反面，后藤家族成员才是后藤银定义下的“真正意义上的人类”，这个“人类”不可以是“个体”，因为单独的个体会让家族陷入危难，他们只能以团体凝聚的方式构成“食人者共同体”：要么成为家族的一员，也么死亡并成为贡品。

在后藤家拍摄集体照的当刻，入赘的村长高呼：“不管是现在或是未来，后藤家都将永存不灭！”合照当中已经没有去世的后藤银，但族人仍处在后藤银遗照那深邃、恐怖、凌厉的目光关照之下。

作为新族长的后藤惠介看似冷漠无情，实则良心未泯，他在当年以自杀为代价拯救了自己的母亲后藤蓝；而作为一个心性相对正常的男子，他与狩野警官的女儿狩野堇相恋，女友怀孕的事实（即将诞生的婴儿）和家族圈养婴儿以待啃噬的传统，成为他内心深处最为挣扎的正邪对抗。

供花村的白衣神官——神山宗近手里的萤火虫是另一个光明的指向，这位刚刚继任的神官和后藤惠介这位刚刚继任的当家曾经是年轻时代最亲密的伙伴，他们曾寄希望于在长大之后改变食人仪式的现状，但现实的惠介仍然笼罩在家族的阴影或仪式控制之下。他没有反抗能力，而手无缚鸡之力的宗近更没有反抗的能力，他只能声嘶力竭地逼问：“你为什么一直这样牺牲小孩子，是为了延续传统，还是为了家族，或是为了血脉？那是一种诅咒啊！”惠介带着他一贯的冰冷答道：“你不说我也知道。但就算是这样，我还是非做不可。”

这段将近尾声的对话，引出了供花村食人仪式的宏大前摄，那是战争（即二战）期间奠基的传统，而非一种历史遗留，它让供花村成为日本的萨罗共和国，独享国法之外的制度。缔造者一切的，就是后藤式的前任当家后藤银女士以及作为前任神官的神山宗近的祖父，当然还有生于1945年的那位“神明”。一套惊人的、近乎邪教的食人仪式确立，是法西斯阴影与家族咒怨的结合物，遗像中的后藤银将会以闪前的形式再度复归。

《噬亡村》作为典型的沉浸式环境叙事，兼具了悬疑和类型的双重优点，这当然在很大程度上拜二宫正明的原著漫画故事所赐。但作为影像呈现，它也发扬了日本制作者在细节和深度恐怖上的精确性，影片中除了人类学概念上的精准溯源之外，更有各种细节道具和仪式活动的事无巨细。正是这些元素引领主角和观众一起进入暗黑的地牢隧道，等候食肉者神明的下一波猛烈冲击。

第一季的故事，在阿川大悟闯进地牢后戛然而止，他的身后飘来那位手执镰刀的后藤氏神明。此人究竟是何来历，他与后藤家组的仪式化构成以及供花村的历史存在何种直接关系，那些圈禁地牢的孩子又是否能成功获救，阿川大悟又能否会逃出升天，这都是剧情留下的伏笔。为了尊重影视创作者的工作，这里暂不剧透，有兴趣的读者可以继续追索漫画来获悉故事的发展。

值得一提的是，制片方选择柳乐优弥来扮演阿川大悟确实是一个无比正确的决定，作为历史上最年轻的戛纳影帝（2004年击败《2046》的梁朝伟），他起点极高，但后期发展一直不尽如人意。如今早已过而立之年，《噬亡村》成为他成年时代的一个代表作，恰恰是因为此剧深蕴的人类学元素能够打开他的潜质，这与《无人知晓》中游荡生存的少年形成了一种平行效应：他在公园埋葬妹妹的那场戏中的无端麻木，化为本片中面对囚禁地下的幼儿时骤然惊醒的绝对残酷。

《噬亡村》的残酷当然不完全在于《无人知晓》中无能者的生存困境意义，而是全球化时代自我封闭的内部幽灵。需要提示的是，后藤家族并非严格的血缘群体，而是后天食人仪式下塑造的命运共同体，它的法度自我专横，精神上与全球化世界全然异轨（虽然经济上仍旧接轨），如此环境养育出的自然是反文明的邪教。供花村的存在，隐射了当下世界中仍然有无限重归黑暗的“黑暗犄角”，它的地理版图可大可小，如何标记它，取决于你打开世界地图的方式和眼光。

【虹膜】

大概把熟肉和生肉混杂着看完了，这是个充满了哀伤和无奈的复仇故事。

目前本作中文汉化了前面的60%左右，前情提要就是作为警方新星的男主为了拯救女儿开枪射杀了一个儿童犯罪的罪犯而被分派到了以离奇而著称的供花村做驻警（不过没被撤职，官职还是巡查长），随着男主在调查先任驻警离奇死亡的事件的深入，外表看起来邻里和善，像是世外桃源的供花村逐渐露出了它不为人知的黑暗一面：在过去的几十年里，他们在先任后藤家家主后藤银老太太的带领下，形成了一个以后藤家家族为核心，若干村民为骨干的封闭小王国，而维系这个小王国的纽带，便是供花村一年一度的食人祭典。

这里先交代一下后藤家几个人的关系

后藤家的核心人物是后藤银老太太，她在整个村子被尊称为“祖母”，这是个凶残跋扈的老人，眼中只有后藤家血脉的流传而没有人性。在男主到达供花村的前几天，老太太因为上山遭遇到了猛兽而意外身故，后藤家一家人正在张罗着捕杀猛兽，为老太太报仇。

后藤老太太有个女儿叫后藤蓝，后藤蓝育有两个孩子：后藤惠介和后藤洋介，兄弟俩和供花村另一大统治家族神社宫司正宗的儿子，以及世代作为后藤家守护的大胡子棒球帽男在童年时是要好的玩伴，他们都是银老太太去世之后后藤家的第二代领导班子成员。

在几年前的祭点上，后藤蓝因为私自放走作为祭品的孩子脱逃而被后藤银抓获，在交涉中后藤惠介以自己自杀为要挟来逼迫祖母后藤银放自己的母亲和孩子一名。担心血脉断绝的后藤银同意了这桩交易，但是从此兄弟俩被祖母严密监视起来，后藤蓝成为了“猪狗不如的东西”，而这起私放事件也成了后藤一家引以为戒的禁忌话题。

需要说明的是，作者在前半部分使用了大量的叙述性诡计：比如正片当中警方调查的后藤家，其实并不是资料当中显示的后藤家——被抓住的那个SAT指揮官说对了一半:他的确是后藤家家主后藤金次的后代。但是那个后藤家早就在70年前村民的一揆中灭亡了。

以下是目前未翻译部分的剧透内容（由于我日语并不好，一般靠着漫画理解，一半靠着我懂日语的好友帮忙翻译大概而推出的剧情）

供花村以前是个不太富裕的村子，年景不好的时候还经常吃不上饭。后藤家在村子曾经是个末流，里因为贫穷而被村民瞧不起。不过家主后藤金次倒是个有远见的人，在大正-昭和年间他敏锐地察觉到了铜在未来工业当中的前景而提前购入了村民们的土地(地里有不少铜矿)，靠着这个大赚特赚，一跃成了供花村的大地主。

然而金次在成为了大地主之后，也许是为了报复以前被村民瞧不起的愤懑，于是财主变成恶龙，纠集了一批手下，仗着手里有钱有枪，摇身一变成了村里的土皇帝。他为人蛮横跋扈，贪利好色，靠着自己武装起来的手下横行乡里、鱼肉百姓，村民苦不堪言。

这扮相一看就是土财主+暴发户的混合体

当然另一方面村民也并不是省油的灯，在后藤家有个叫银的女子（因为发色雪白而得名），她在后藤家的地位非常特殊——与其说她是后藤家的一员倒不如说是家主金次泄欲的工具（金次在家里本来也以乱伦而闻名），不但如此，金次还在每年的庆典上和村民们一起对她“咸与同欢”；家主既然如此，村中的三老和其他成员自然也是有样学样，见了银先踹一脚然后再踩脸都成了正常操作，村民们更是把她当做低贱和不洁的象征，从来就没有将她视作人类，见面就恶言相向，甚至拳打脚踢、泼脏水。而银也就在这样的环境中形成了她坚韧、残忍的性格。

一切的孽缘就源于在人群中多看了你一眼.........

供花村除了后藤家之外，另一个比较显赫的家族就是神社的宫司一家。（这在七十年后的主线也有提到，同时老宫司的儿子和后藤家目前的当主惠介一样，年轻时都有这锐意改革村子改变这吃人的传统的决心——只不过惠介因为当主身份身不由己——当然这都是后话）。

宫司一家历代都是供花村神社的神官，因为这样特殊的地位而受到村民尊崇。后藤金次一夜暴富之后，宫司一家也成了金次施虐的对象，不过碍于其特殊的地位，金次只是在私宅要求宫司一家臣服，并不会在公开场合做出伤面子的举动。

这村子里的人其实也不全是疯子，尤其是作为统治阶级的后藤家和宫司家的第二代

先任宫司正宗年轻的时候，在回家的路上和银一见钟情，正宗非常同情银的境遇，而银也非常感激神官能理解“肮脏的”自己，两人在神社地下的一次云雨更是加深了这种羁绊。因为神官的存在，银有了生活的希望，即使是每天被金次他们虐待也不在意，而神官和她也约定将来一定要改变后藤家的这种现状。

年轻时候的神官和白银，两个人一个柔弱却纯真，另一个则坚强、残忍、百折不挠

在某年的庆典上，银照例要前往祭典，成为全村人泄欲的对象。然而宫司正宗再也不能忍受银遭到村民们的折磨，于是私下找到银约定一起逃走。然而两人在逃走时遇到了村民，银为了让正宗脱身在受辱的时候用石头砸死了那个阻拦的村民，俩人一路逃亡，逃到了他们俩第一次云雨的地方，却在这里被埋伏在此的金次的手下抓住。正宗因为他的神官儿子的身份而免于一死，只是谨慎处分，而银则因为作为下人杀死村民大有以下犯上之意，因此被捆起来丢到了山里自生自灭（尽管她此时已有身孕）

正宗毕竟是神官，颇有书生气，空有热血但是战斗力一般。俩人逃跑的时候其实杀了一路，当然人都是银杀的，这里面就包括了后藤家的三弟，正片中另一位死者。

不知道几年后当后藤银率领手下阻截做出反抗举动，私放孩子的后藤蓝时，是否能够想到当年的自己

然而银大难不死，她不但自己活了下来，还把孩子生养了下来。只不过经过此事件的刺激，她已经完全被复仇的愿望所驱使，化身为修罗；以屠戮迷路的村民为生，以他们的血肉为食；某天她在袭击了两个落单的村民之后，让活着的那个人回去报信，宣告了她的回归。

至此，白銀已经彻底化身为修罗，如果说还存有感情的话，那就只剩下神官正宗了

在另一边，在银被流放的这段时间村里发生了百年不遇的大饥荒，这种情况下就是地主的家里也没有余粮，地主后藤金次把食物囤积起来，自己在家里享乐。察觉到了这一点的正宗立刻鼓动当时已经民怨沸腾的村民们一揆，这既是为了逼迫金次开仓放粮，也是为了履行和银当年的约定。

所以说做人留一线，日后好相见——村民本是要粮，后藤却用步枪和草垛招待他们，尊重不但害死了被村民挟持的妹妹，也害死了自己和自己的手下。如果说后藤银是因为仇恨被彻底蒙蔽了双眼的话，那么后藤金次就如同他的名字一样，被金钱蒙蔽了双眼

然而迎接村民的却只有干草垛和子弹，村民们被彻底激怒了，他们杀死了被挟持的后藤家的妹妹（也就是通常被认为的后藤银），击破了后藤家的狗腿子，讨死了敌大将后藤金次，把自愿进入后藤家地牢接受囚禁的银和孩子白银解救了出来。

由于白银打小没吃过除了人之外的东西，因此在众目睽睽之下，后藤银高举着正在食用被讨死的后藤金次的后藤白银，村民见状纷纷跪下顶礼膜拜，至此，一个新的时代到来了：银和男友神官正宗共治这个供花村，而他们的孩子白银成了供花村的现人神，食人的祭祀习俗也因此而起。后藤银成了全村的助产士，由她来选择那些称为贡品的孩子，并在每年的祭典上吃掉；而为了维护这个谎言，后藤家必须保证血统的纯正－－也就是必须通过和白银云雨的方式来诞生血统纯正的后代（惠介和洋介以及他们母亲的悲剧也就因此而起）。屠龙的少年少女因为仇恨，化身成了新的恶龙。

从某种意义上来说，金次死后的供花村其实是一种一揆的农民和新后藤体系相互利用，相互妥协的产物

年迈而成为了后藤家家主的后藤银，也逐渐变成了后藤金次的模样

后藤的家名继续使用，尽管大部分族人都已死去。而银和正宗也不再是那个热血少年和少女的模样，一个为了维持后藤家的威势而鱼肉村民，并将除了自家人之外的人一概视作动物，甚至是自己的亲骨肉都可以牺牲，维持那吃人的习俗；另一个则甘愿助纣为虐，担任这场闹剧的祭司，而这一切只是他们自青梅竹马时代就达成的默契和约定。

嗯，他们也从往日英俊的少男少女，变成了面目可憎的，时常因为库鲁病发作而变得不似人形的怪物。

可能对于他们来说，这段记忆已经深深的埋藏在心底了吧

而那个名叫白银的孩子，就是漫画正片里面供花村讳莫如深的象征，一人团灭大半个SAT特别搜查队的白胡子大爷。

接回正传，SAT特别搜查队的团灭和逃出生天的男主一行宣告了后藤家的罪行已经上升到了和国家机器对抗的严重程度，因此警视厅和自卫队通力合作，派出了警方和自卫队的联合队伍清剿供花村。

自卫队对于这种送上门来的练兵好事自然是求之不得，何况还死伤了那么多战友，于是字里行间透露着要把红花村屠村的念想——包括之前带着特警队过去的警队指挥官也是这个心理－－‘敢和空输部队交火的民众，已经不是一般的民众了，必须出重拳！’

另一方面，经过SAT事件和男主这边的警方营救队事件，供花村的村民们察觉到了这村子又要变天的预感，于是纷纷武装起来，有仇的报仇，有冤的报冤（毕竟后藤银统治期间他们每年都要献上自己的孩子作为白银的祭品），村民们拿起趁手的兵刃，突入了只剩下后藤家家老和老弱妇孺的宅邸，见人就杀。尽管后藤家的一门众在这最后关头为了保护家人涌现出一些绝望的反抗，但也无非是强弩之末罢了。

另一边男主和后藤惠介 后藤洋介兄弟俩一起合作，击败了后藤白银。，结束了这场噩梦。后藤惠介被捕，后藤洋介因为有重大立功表现加上年龄尚未成年而得到赦免。男主和惠介约定，他会照顾惠介的孩子，并等他刑满释放和他重逢。

后藤家一门众战斗力其实还不错，本身家里有“猎枪42条”不说，长期封闭，进山打猎的生活也让他们练就了绝佳的枪法。抵抗意志也非常强烈，手持农具的老弱在后藤白银的带领下和特警队近战肉搏，而年轻人则用枪压制。除此之外还会利用地形和摩托化小分队进行伏击增援，因此一度和警队打的难分难解。

总评和杂感

整个漫画前半部分结构紧凑，扣人心弦。中间部分虽然因为回忆篇拖慢了节奏，但是很好的补完了剧情，成功的塑造了后藤银这个角色，总体来说是不可多得的悬疑系佳作。

通篇下来也确实对后藤银的悲惨遭遇感到唏嘘——后藤老太太终其一生大概并没有感受到真正的爱，包括情侣之爱，家庭之爱甚至是母子之爱。

当后藤老太太最后被一小撮怀恨在心的村民们暗杀，并被自己的亲生儿子白银吞噬的那一刻，她才体会到了久违的母子之情－－白银自她而生，她又归于其中。

恶贯满盈的后藤老太太最后以这样的方式退场，也不得不说是整个作品最让人唏嘘的地方

与之相比，男主家最后阖家团圆，除了SAT指挥官之外的大部分男主的警队同事们最后都活了下来，也算是对这个悲惨的故事最大的慰藉吧。

嗯，除了男主阖家团圆，漫画二号苦主惠介也终于和自己的妻子团圆－－惠介和她女友的相识相爱是本座非常出色的一处，也是欲扬先抑的经典

实话说，大部分漫改作品都很难还原出原作品的风味——比如前几年的《请叫我英雄》，电影版不但只拍了原著的1/9不到，而且因为题材和剧情的考量，“和谐”了一部分原著想重点表达的观点（比如屋顶聚落的年轻人仇视团块时代的昭和老社畜，以及女主小田薮在聚落当中的身份），使其变得相对没那么多棱角和无害化了——而原著则是一部充满着绝望和人性刻画的僵尸公路片（来栖篇尤其如此）。

本作唯一感到欣慰的地方是据说迪士尼会参与投资，这样相对来说资金会充足一些，旧供花村村民一揆、SAT和自卫队进山之类的大场面大概会得到还原（虽说自卫队压根就是去山里走了一圈，连交火都没有）。

作为漫改作品，本作漫改的最大难点大概就是后藤银这个角色，她整个人性格和精神的转变，要想完美的诠释需要演员极高的个人功力。此外后藤惠介的个人线也是正片当中一个非常重要的内容，如何演绎那个亦正亦邪，大善似恶的后藤惠介也需要一个驾驭力极强的演员。因此男主、后藤银、后藤惠介的选角非常重要，将会影响本剧整体的观感。

以上就是全部内容

最后用这个来做结尾吧

看剧的时候手边刚好有柳田国男（ 日本从事民俗学田野调查的第一人 ）写的民俗学书《食物与心脏》，把剧追完的同时书也看了前三篇（食物与心脏），（米之力），（生死与食物）。刚好噬亡村的故事尤其是祭祀等习俗又是围绕民俗的。

不讨论剧情，就对《食物与心脏》该书和《噬亡村》中有些类似的点来做下比较。

篇一（食物与心脏）中讨论日本的饼（mochi）的形状为何大多呈三角形，作者提出：

“一般而言，潜移默化中对国民性格影响最大的是原始宗教，而观察原始信仰原型时最为困难的，是把重点放在各村神社的来历与季节祭祀，尤其是决定其特色的仪典与歌舞上，由观察者的朴实印象与迄今流传的表面说明之间不一致处所发现的能够成为比较对象的内容。”

“如果能允许我说出自己的假想，我认为这或许都是在形状上模仿人的心脏。既然食物造就了人的身体，那么最重要的食物将构成人体最重要的部分，这正是古人的逻辑。也许是为了让这一信念更为安心，于是从一开始就将食物的形状制作得离其目标更为接近。”

剧中，供花村中祭祀活动的演变由旧时的以活人献祭到了现今的人形插花稻草人，虽然对象发生了改变但主题其实还是一致的，着重在于“人”祭，和后藤家用小孩献祭给“先祖”如出一辙，区别在于信仰崇拜不同（纯个人猜测），供花村以人祭天（神明）来寻求保佑，后藤家由于先祖特殊的存在，在心理上把先祖当作神明，通过献祭小孩来希望维持先祖的力量，同时通过模仿食人的行为来达到和先祖的联结获得力量。

篇二（米之力），纯段落的一些摘录

“进一步讲，以饼为力，在特定的时日，由神与人，或是主人与眷属分而食之，是否有其他民族至今也保存着这样的例子？如果都没有，那么应该是日本有着令其存在的特殊理由吧。如果只是一两处存在孤立的数例，还可以解释成是好事者新近开始的做法。但在全国范围能够发现如此众多的事例，其起源必定更为久远。也许只是小事，但在这一点上，我们还很无知。”

“力是常在被供奉及享用者这一方的，如今人们依然在不言之中期待一家之中的家长、一乡之中的‘产土神’及祭祀的乡人，都能在米的滋养下获得力量，保持年轻，充满活力，投入年复一年的活动之中。由此类推虽然还颇为不安，但想来过去一国万民希望归一之处，也大致就在此范围之内吧。”（类同于每年以小孩献祭给先祖）

篇三（生死与食物），不得不说日本一些人死的习俗跟江浙一圈很像，作为浙江人看日本的民俗倒有种看自己曾经历的事情一样。

“一般而言，一旦死者瞑目，需要尽快准备枕饭。对我们而言重要的是，这剩余的米饭怎么处理。平日吃饭时，习惯上都是一家人聚在一起，到了年节仪式的日子，则是神灵祖先、主人与眷属共同进食。但是人们认为死者要新摄入的一些营养，会对一同享用的人产生特殊的效果，因此无法由在场者自由的分而食之。”

“‘外灶’的风俗，便是其表现之一。死者死去后，帮忙的人马上赶来，在房外搭设厨房，另起炉灶，捣米做饭，这种情况随处可见。”（吃席啊吃席！同村帮忙做饭这点跟我家那边一模一样）

“但是也有一种约定，那就是有某种特殊联系的人，须得积极地共享用枕饭，比如操持‘汤灌’等‘纳棺’（入殓，把死者放入棺内）仪式的人、负责准备墓地的人……但本来负责这些工作的人都选自死者所在的同一个群体。他们是要进入灵屋并且食用忌饭的血亲或者姻亲，所以才从事这些工作。”（后藤家自己的一个生存系统）

“正如共同饮食可以凝聚参加者，食用上的分餐则有着隔绝作用，可以将亲密者变为他人。这一思想，远在神代历史的‘黄泉户喫’故事（伊邪那岐前往黄泉国找到妻子伊邪那美时，伊邪那美表示已经吃过了黄泉国的饭，只能与他生死分离了）中已经表露无疑。”（像千寻吃了那边世界的食物才能被接纳，感觉结局后藤让警察也吃人有点把他拖入那边的世界做不回正常人的意味）

继续看书，如有类似再来补充。

（by Mr. Infamous，原载于虹膜公众号，剧透在前三集）

即便是恐怖大师清水崇，近年也拍不好日本村野的森然与可怖，《犬鸣村》《树海村》《牛首村》没有一部及格。

眼见「恐怖村」系列闷声不响，反倒是片山慎三与川井隼人的剧集《噬亡村》，猛然扳回日本村落、民俗恐怖题材的一城。

这部漫改剧集到底背靠迪士尼，经费得以体现在媲美电影质感的镜头与特效，因此除却一些剧情上的不当逻辑，沉浸感并不欠奉。

故事扎根在架空的供花村，开篇就是精神崩溃的前任警员狩野，对着一屋遮遮掩掩的男女老少，逼迫他们承认「噬人族」的身份，旋即在阴森暗道里，一柄镰刀吻上他的喉头，野蛮与残暴就此火速拉开大幕。

恐怖片尤为吃重的，是氛围感与悬念感。《噬亡村》开篇定调，可谓立竿见影。而故事全貌，很快便随着柳乐优弥饰演的警察阿川大悟携带妻子有希、女儿真白进驻供花村而铺开。

路上有希打趣说，如此美好的地方，该当会有鬼怪出现吧。事实上，与全村格格不入却又一家独大的后藤家，拥兵自重，野蛮凶残，沿袭明面与暗面意义的食人风俗。而他们口中尊拜的「那个人」，是生存在野外的高大老者，夜间出没，形如丧尸。

大悟要斗的，是后藤家，是超自然的生物，也是超乎常人认知的思维逻辑与形式法则。势单力薄是必然的，但是具有暴力倾向污点的大悟，身手与经验上的优势，又增添了格局变数。那么，在勇士斗恶龙的极限生存模式里，整体上就构成了一种全员蛮横的黑吃黑阵势。

它原始，恐怖，却也剑拔弩张得令人兴奋，这兴奋里，隐伏着常人的好事、争胜以及坐收渔利的一丝「恶意」，两厢呼应，剧集成功了一半。

在日剧里，大费周章展现神秘村庄与食人民俗的，相对较少。《噬亡村》的可贵不仅是输出这些虽不多见却也并不十分新奇的题材，而且在于从容而频繁地提供一个吃人场景，在娱乐模式中夹带风俗向的群体性考察。

「吃人」这个概念，其实大家都不陌生，毕竟从小听来的故事里，妖怪和猛兽就以这一经典招式镇场。「吃人」要从单一的恐怖来源，夹杂进人性堕落的隐喻，那首先需要把主体转换成「人」本身。

这些年，或者说前些年的丧尸文化热潮，拔擢了丧尸本身的地位和内涵。它将人具象、降格为仅被本能驱动的低智生物，对应着人的异化、堕落、衰败，而寻常场景下的惯性群聚，又体现着集体无意识的恶。

最外在的表现，自然是「吃人」，哪怕有各种不得不去这么做的前提条件。这个举动，在现代文明标准下，明确分隔出人与非人。

基于这一前提的末世讨论，才好在崩塌文明里放大人性善恶的对比。《行尸走肉》在高峰阶段，就以复杂而真实的人性拷问，实现丧尸题材的超越，特别是，当活人比丧尸更丧尸，对吃人有更主动而智慧的选择，就具有格外触目惊心的病态。

特别是中段，主角团被打散，所有人都冲着避难所的招牌而去，不料等在终点的却是一伙食人族。不难看到，无论是名字，抑或是功能，这多少具有宗教拯救倾向的圣所，成了魔鬼的诱饵与屠宰场，比对之下，后文明时代成了当下现实的极致推演。

吃人的活人标榜着比丧尸更彻底的堕落，而《行尸走肉》的活人有着花样百出的沉堕模式，构成主调上的共性，那回看《噬亡村》，后藤家就成了异类，尤其是在山明水秀的淳朴民风里，他们的兽性与魔性，加倍体现。

尤其是，吃人不是末世里所谓走投无路或事出有因的决断，而是顺应家族传统甚至迫于家族威严的选择，独树一帜，抵死捍卫，反而蔓生更多不容分说的恐怖。

其实直接狼吞虎咽的血腥场面，较之《行尸走肉》，目前不过寥寥几场的《噬亡村》堪称收敛，但自身明目张胆的理所当然，有另一种无从消弭的崩坏气息。而且剧中遍布仿野兽的姿态，譬如树梢之间居高临下的窥看，分食尸块的蹲伏，尽是非人性质的传达。

那也必然别于《生吃》的降级作品《骨及所有》，吃人成了刻在血脉里的诅咒，成了人探索自身差异与身份认同的桥板，也成了刻意甚至恶意浪漫化的别扭表达。在濒死之余邀约爱侣吃掉自己，接近于性癖好甚或快感的浅薄情感连通，它对吃人题材的浪费，在于无所适从后的模糊。

《噬亡村》挣脱了这种忸怩，吃人同样是在某个角度「合理化」直白的兽性行为，但是跋扈地挑衅人性与秩序，也有着恶魔跃升天使角度对人间的嘲讽，内里有非常密集的宗教表达。

或者更准确一点说，那是带有渎神性质的进犯，毕竟后藤家说白了，具有小规模邪教的性质。

他们代代信奉的食葬习俗，即把逝者的血肉吃下，使其成为自己肉体的一部分，由此继承对方的精神和灵魂。对吃人行为的美化乃至神化，很容易歪斜地联想到基督教。

耶稣在最后的晚餐中，以饼为身，以酒为血，分给众人，其后在十字架上完成终极赎罪，而后来信徒在礼拜上领受圣餐，寓意分食耶稣血肉，继而得到救赎。

后藤家的行为，实际上调转了耶稣的主动与奉献，而且缩窄受众范畴，形成天选屏障。而他们顺服的首领只能称作是「那个人」，一如各种奇幻故事里的反派头目，不能直呼其名，内里藏有一个极具等级压力的邪恶规矩。

总体上，他们不问善恶，不求世俗救赎，只讲究流传与永恒，所以恶行越做越大，越做越多，却可以不以为意，成为绝对的黑面。

但剧集又处处充满重生征象，特别是蝴蝶，宗教上有着蜕变与再生的意义。这主要体现在真白身上。

她此前友善接触侵犯儿童的惯犯阿翼，父亲将之击毙时，染血的窗台上有一只蝴蝶，而来到供花村后，同学给她捕过一只蝴蝶。阿翼死后不再说话的她难得露出一些笑容时，桌上放着的折纸，大概也有蝴蝶形状。

需要重生的她，也似乎在激发一些关键角色的重生。当年的阿翼，在她面前，作恶的心思全然消减。而偶遇「那个人」后，她的第一反应是送上零食，缔结友情，对方非但没有伤害她，还旋即回赠礼物，尽管那是狩野的一只残指。

自身游离于直接作恶的后藤家后人之外，兴许他已经有了稀罕的善意在萌生。这时候不免想到《指环王：力量之戒》里相对毛脚族尤其巨大的巫师，跟他有相似的造型，而善恶取向，也是被小女孩所指引，导向重生。

但即便是重生，也不意味着命运上的安全。被动来到供花村接任的大悟，诚然也有为了真白而尝试改变自己的重生意向，但是他的黑色过往，未必能让他在通向英雄的改造之路尽头，得到善终，这也波动了剧集的不安氛围。

不安跟村庄也有密切关系，因为村庄提供了一个对抗都市文明的封闭、自治场所，有独立于官方秩序的庇护，可以凸显各种风俗的怪奇与疯狂。

导演片山慎三说过，「这部作品真实地反映出因人而异的家庭观，以及看似与你我无关但却时刻影响我们的文化差异。」这里包含一种情感的互通和情绪的放大，于是在基本面上，民俗因为与我们的生活经验过于相近，导致有格外恐怖的投射。

亚洲，尤其是日本、泰国以及中国台湾的恐怖片，就突出体现了这样的规律，而我们也更容易被相熟语境的故事所惊吓。这几年华语区内的《咒》，以及更早些的《中邪》，就很懂通过这些内容，实现恐怖观感的极速发散。

那再往上一层，这又无非是各种人治恐怖的集中体现，像九龙城寨等「现实」场景，或是《西游记》里的各国、各洞，都倚赖这种压力来体现吃人内核。这些层次，《噬亡村》都不匮缺。

这个疯狂的恐怖故事，实际上也在契合我们眼前这个更疯狂的恐怖社会。噬人族不仅是文明漏洞里的畸形产物，它里头借由惠介等角色所暗暗分裂出来的一线人性，又完全可以视作人在试图重新建立文明时的艰难举动。

从这个角度来看，把《噬亡村》视为又一部文明启示录，无可厚非。

我没看过原著，因而只能老老实实当个传统追剧派，分享一下自己整理的一些东西。但在这之前，我必须要说一下阿川大悟和山熊遭遇的那一场戏，太雷人了，差点让我想弃剧：

1.这头熊咬人是真的温柔，它咬了大悟的大腿和手，并且还甩来甩去，结果最后伤口包扎一下就行，啥事没有？？真的知道熊的咬合力多少吗？一头棕熊的咬合力最多可以到816公斤，当它在狩猎的时候，咬下去一口起码得断几根骨头。日本总共也只有两种熊类，一种是棕熊、马熊、人熊，一种是黑熊、狗熊，都不是什么善茬，咬人怎么都跟过家家一样？

2.这么大一头熊，死了倒在大悟身上，大悟一点感觉也没有？除了马来熊，任何一头熊起码140kg起步，我算这是头小熊，也是个两百斤的大重量压你身上，你气都不怎么喘，真以为跟你开玩笑呢？

3.熊平常的习性是很温和的，不会没有试探突然上来攻击。而且后面剖开熊的胃，我发现熊也不饿啊，为啥要攻击人呢？而且熊在攻击的时候情绪是很暴怒、凶狠的，干嘛打一半退几步然后发起冲锋？它也没受到主角啥威胁啊？方便拉开空间被人一枪崩死是吧。

这场戏让之前的真实的感觉一下子荡然无存了。我平静了一会，还是接着看下去了。

EP01

人物关系：我喜欢按势力去分类和梳理，我把第一集出现的人物大致分为农人、猎人、警察系统和中立\未知：

一.警察系统

1.前警察：狩野。曾经发现了什么“吃人”的秘密，在前往山洞探秘的时候，被一镰刀收割性命。狩野的角色作用大概就是留给主角关键的线索和暗示，所以关于他个人就不讲了。在第一集里，狩野留下了一盒自己的笔记和杂物，一个刻在家具上的“快逃”。主角似乎没认真看那一盒东西，但根据悬疑片惯常的尿性，后面肯定会再次出场。

2.现任警察：阿川大悟。

从后面的对话和一些细节里面我们可以知道。大悟是个有一定地位的县警，似乎是惹了一些事才被派到了这里。而关于他惹的事，也在剧里的回忆闪回里出现几帧，一共三个画面，我都截下来了，我在这只放了两张，第三张有点血腥怕过不了审，大致就是个歪头流血男。大家可以先自行猜测一下：

---大川的妻子：有希。有希目前还是白纸一张，貌似还没有什么故事。只是单纯的有点讨厌乡下生活和丈夫的应酬忙碌。

---大川的女儿：真白。真白身上的秘密太多了。（1）她性格的阴郁、冷漠、只跟爸爸亲不跟妈妈亲，背后是否有秘密呢？（2）她特别喜欢折东西，例如千纸鹤，剧里还特定给了一个镜头，不知道有没有伏笔（3）没事就喜欢四川徘徊游荡，她在村里跑出去一次后，有希和大悟讲，大悟的反应是“又”四处游荡了？

3.上司：目前出现得比较少，但从扣铁箱上胶带的特写来看，感觉身上也有秘密。目前是大悟来村里调查的直接联系人。

二.农人（欲抑先扬，反派人设）

在大悟一开始来到供花村的时候，有一批热情欢迎他的人（但我觉得更像是一种监视），并且当后藤家的人（非农人）发现后藤家的家主后藤银死了后来通知警察大悟的时候，这几个人对了一下眼神，神色阴翳。

稍微着墨多一点的是农人中的富喜奶奶。她特意提到了供花村种满了桧树，桧树的油有抗菌的功效。现在用来当护肤霜，以前则会抹在尸体上，防止腐烂。

三.猎人（欲扬先抑，感觉偏正派）

猎人其实就是后藤这个家族。后藤一家在上司的描述看来在村里势力很大，人手一把猎枪，手眼通天（甚至实时知道警察一家的动向）。在后面加奈子的痛骂中，感觉曾经执掌村里权柄的后藤银奶奶，应该做过不少恶。我目前感觉后藤家一共有四个关键人物（活人）：

1.后藤惠介：后藤家目前的主心骨

基本上后藤家的男人们都以后藤惠介马首是瞻。一开始用猎枪吓唬过大悟，后面也和大悟有不少交流。似乎是个外冷内热，有情有义的人。

2.后藤睦夫：惠介的头号小弟，但人是大叔

睦夫因为别人对银奶奶的死不敬而大闹饭馆，对惠介的话也最是听从，感觉是鲁莽忠诚，有一定家庭地位的人设。

3.岩男

岩男从一出场就好像在脸上把“秘密”两个字刻上了。他也是后藤家举枪吓唬大悟中唯二没举枪的人。在猎熊中和大悟一起走，开枪救了大悟。行为举止有点神秘兮兮的。

4.络腮胡戴帽男

在后藤家中显得有点沉默和孤立，聚会喝酒都是自己单独坐在吧台。他是后藤家举枪吓唬大悟中唯二没举枪的另一个。有很多特写镜头，没怎么露过正脸神情，感觉战斗力很高。像是会关键时刻救主角一命的人。

四.中立\未知

1.噬尸巨人

在真白的游荡里撞见过这个两米巨人吃尸体。真白还用一枚软糖换了巨人嘴里的一根手指。真白偷偷把手指给了爸爸大悟，成为新的线索和突破口。

2.背包客女子

在第一集的最后，有一个背包女子的特写镜头。感觉像是正准备进村里探秘的赏金猎人。

剧情猜想

目前有这样几条主要的线：

1.谁杀了他们：目前出现的死者有，前警察狩野、后藤家族家主后藤银（胳膊肘上还有别人的咬痕）、和无名手指的主人。

2.大悟和真白的过去与警察系统的目的：目前来看，大悟被派到这里既是避风头，又带有目的；而且大悟的过去和死人也有联系，或许也跟真白现在的古怪有关系。

3.”吃人“、录像、后山、农人们在隐藏什么：开场狩野粗暴访问的那一家是谁？为什么狩野说他们”吃了人“？为什么他们不开门也不慌张，单纯摄像？狩野拜访的山洞铁门又是在哪里？关着谁？为什么农人极力讨好警察，在隐藏什么秘密？

4.噬亡村意味着什么？只是吃尸体或者吃活人那么简单吗？

第一集的信息还是有点少，等有更多信息我再做补充。