首先,这不是一部爱情电影。
即使是,这爱的力量也没有这么伟大。
这是一部男女电影,男人女人相互吸引,也未必就是因为爱,而是源于上天的安排及人类的天性和本能。
他国有“审美”文化,日本有“赏死”文化。
也许他们觉得死本身便是一种美,一种隆重的仪式,每个人都可以去营造自己的死,就像年轻时张罗自己的结婚庆典。
一张洁白的大床上,两个身着黑衣的男女忘情相拥在一起,其画面本身,已经是一个祭坛。
死真的可以凝结美丽凝固永恒么?
若愿一直不得实现,反倒可以做一个诱人的饵,吊足大家胃口后再让我们拿生命久长去兑现,总比“爱到深处,生无可恋”要强吧。
影片中,黑木瞳喜鹊一样的眼睛闪着呼唤的光。
应声而来的那个男人,不仅紧张得绊倒在地,而且还撑不开一把风里的伞。
女人偷笑,她什么不明白呢?
她38,他50。都有家,有着忙碌的另一半。
忙碌而中规中矩的那一半,导致了清闲而寂寞的这一半。
两个这一半碰撞到一起,自然一发不可收。
我是不大相信这种建立于情欲和谐上的爱的。
我是说,情欲之爱如果到了生死相许的份上,让人感受到的就不是感动,而是可怕。灵魂的地久天长是果园,欲望的地久天长是荒原。没有亮的。
就像阿部定和她的阿吉。
当他们失去工作、家庭,当他们被各自的女儿、母亲所不齿,纵然有爱在身,也各自感到了茫然和无所适从。
水口的死,似乎是男主人公放弃挣扎、选择速死的原因之一。
其实所谓死生寂灭,从来都是一个人的事。
是你心里没有亮了,才会觉得外面的黑暗。
抛却一切领命于身体的久木和凛子,最终得到的也不过就是满怀空荡。他们被始料未及的失重感所击中,其实妻子、女儿、丈夫、母亲、包括一个也许并不尽如人意但至少稳固的家,对于他们来说反倒无比重要。
但是,肯定是回不去了。
偷情之所以美,还不是因为原来拥有的都还没丢。
很多“地下情”转为“地上情”之后所以火花不在,恰是因为两个人所有的从前都被这要命的结合而付之一炬。
没有从前是很可怕的,好比一个人大白天走在太阳底下,却看不到自己的影子。
不得已割断影子的人,从某种意义上来说,已经不是一个人了,而是半个人。
影片的最后,久木和凛子双双殉情后魂魄相伴于雪中。
验尸报告上说:……身体僵硬,无法分开。
这让我没的想起《巴黎圣母院》里的类似情节,虽然我还小,却依然记得旁白那一句“……他顿时化作了尘土。”
那种钝钝的痛感,至今记忆犹新。
这和《失乐园》的结尾是不一样的,真的不一样。
附《巴黎圣母院》原著摘抄:
就在那些丑恶的残骸中,人们发现有两具骷髅,一具搂抱着另一具,姿势十分奇怪。这两具骷髅中有一具是女的,身上还残存几片白色衣袍的碎片,脖子上挂着一串用念珠树种子制成的项链,上系着饰有绿玻璃片的小绸袋,袋子打开着,里面空无一物。这两样东西不值分文,刽子手大概不要才留下的。紧抱着这一具的另一具骷髅,是男的。只见他脊椎歪斜,头颅在肩胛里,一条腿比另一条短。而且,颈椎丝毫没有断裂的痕迹,显然他不是被吊死的。因此可以断定,这具尸骨生前那个人是自己来到这里,并死在这儿的。人们要把他从他所搂抱的那具骨骼分开来时,他顿时化作了尘土。
更多评论,参见博客:
http://a_lai.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=107081&PostID=9245274 相信有好多看这部电影的人之前读过渡边淳一的原著小说,那么一定会对书中那些活色生香的情欲场面留下深刻的印象,作者可以通过委婉优美的文字记录交媾的过程,甚至可以把这种动物性上升到艺术的层面,但要想用影像的途径表现出乐而不淫的感觉,则不是那么容易的事。当然日本并不缺乏善于执导情色电影的导演,大岛渚,若松孝二都是其中的佼佼者(前者的《感官世界》也可以和本片进行对照,在下面的段落会提到,这里暂不赘述),但影片选择了森田芳光作为导演,则能看出其在类型定位上并不以大胆的尺度为噱头,而这一让步就会让原著党们产生疑问,没有疯狂直接的性爱,结尾的殉情究竟能否成立?
首先我们来看看男主角久木,他是一家出版社的编辑,有温良的妻子,出嫁的女儿,虽然已经到了知天命的年龄,但在同龄人中还算比较有魅力的。在经济状况上,久木也没有什么烦恼,妻子有自己的工作,女儿也已为人妻,加上出版社的待遇颇丰,所以他手头上总会有些闲钱。就是这么一位吃穿不愁,在他人看来应该安心养老的男人,却陷入了婚外情的泥沼,这一切的转变还要追溯到久木的那次降职。原本在出版社身居要职的他,突然被调到了一个编撰史料的闲职上去,这在影片开始的一段久木调职前后的剪辑上就能看出这种身份的落差,显然电影选择了一种比较夸张的手法,未调职前的久木不停地接着电话,并在大声地说着什么,忙碌的感觉立马显现了出来。而随着百叶窗拉开,一道强光射进悠闲的办公室,久木调职后的工作状态也一览无余,时间上的空余成为了发展婚外情的绝佳条件,而这种想用爱情上的重振雄风来弥补事业低谷所造成的心理落差则是久木出轨的主要原因。
反观女主角凛子,不到四十岁的年龄,使其身上散发出成熟妩媚的气质,而书法老师的身份则又为她带来了一份优雅与恬静。在原作中,久木以梅花来比喻凛子,说其不似樱花般纷繁夺目,但却有种高雅清烈之感。在影片中凛子的美也得到了展现,在书法家宴会上凛子周旋于各式人物之间所表现出来的从容,以及不少男性倾慕的目光,都从正面侧面体现了凛子的出类拔萃。但是回到家中的凛子面对的却是另一番光景,丈夫的冷漠刻板,使整个家庭的氛围如同死寂,妻子所能做的只有压抑自己的情感,其实夫妻间的关系早已名存实亡。所以当凛子身处这暗无天日的情感折磨时,久木的出现就如同雨后甘露,及时地浇灌在了凛子久旱的心里,也使其下定决心要释放真正的自己。
久木和凛子的出轨原因已经知晓,前者是因为事业的低迷,后者是因为性压抑,那么在出轨后,按理说问题应该有所缓解,但为什么二人最终选择了殉情呢?
可以说在开始与凛子的婚外情后,久木的确过了一段春风得意的日子,渐入佳境的性爱生活使其忘却了事业上的失意,能够在这个岁数体会到沐浴爱河的感觉,久木顿时觉得生活变得多姿多彩了起来。可是一段时间过后,越来越耽溺于凛子身体的久木有了一种被孤立的感觉,跟同事朋友的聚会老是找不到话题,出轨的事情也总是遭人调侃。即便在家中,也总觉得自己像是一个过客,影片有一场戏就把久木与家人的疏离感体现得很好,导演用了窥视的主观镜头来展现除了久木外一家人的聚会,那种融洽的幸福感在镜头这边的久木看来就是一种遗弃,他冷眼旁观着这一切的发生,却无法阻止这股无形的力量将他越推越远,最终他只能回到凛子的身边寻求慰藉,现在久木拥有的只有凛子一人而已。作为群居动物的人来说,最可怕的莫过于被其他人孤立,所以导致久木最后自杀的根本原因就是他无法承受被他人遗弃的感觉。之后妻子主动提出离婚也好,因为匿名信的原因被贬职也好,都是更快地将久木推向死亡深渊的因素之一。那么除了事业与家庭上的失败,导致久木看破生死还有一个原因,就是同事水口的去世,水口是和久木同期进入出版社的同事,也是为数不多的久木可以推心置腹的朋友,然而一次人事变动后,水口便一蹶不振,最后患癌症去世。对久木而言,水口的离去不光是失去一位朋友,二人年龄相当,又都遭到公司的背弃,久木很难不联想到自己的处境,在水口的身上仿佛折射出了久木的将来。正是因为对未来的绝望,久木才坚定了和凛子共同殉情的决心。
作为一个家庭主妇,凛子没有来自事业上的烦恼,和久木的相遇让她仿佛重新回到了少女时期,两个人身体上的契合也使得凛子焕发了女性的光彩,正如凛子所说她现在是最幸福的女人,可是一个身处幸福的女人为什么会选择自杀呢?部分原因可能要归咎到凛子的悲观天性上。人的一生会经历高峰,也会遇到瓶颈,幸福感亦如此。在凛子看来,没有亘古不变的感情,顶点过后必然要走下坡路。可是已经选择放弃家庭与亲人的凛子,无法接受这个在常人看来是理所应当的定律,她似乎可以预见到当自己容颜老去时,久木会像对妻子一般冷落自己。如果是遇到久木之前,凛子尚能承受周遭的冷漠,但当被久木开启欲望之门后,她便跌入了万劫不复的性爱深渊。
所以即便电影中未能展现欲仙欲死的情爱场面,影片的结尾也依然能够成立,但是能否体现出原著的精神就有待商榷了。毕竟学医科出身的渡边淳一在身体上与精神上的追求是同步执行的,书中那些关于男女交媾时由于生理构造的区别所产生的快感的不同也不是电影中三言两语可以说清的,本来拿小说和电影比较就是不太明智的作法,小说只是提供给电影一个故事构架,导演需要在这个基础上根据自己的理解做二次创作,最后呈现出来的作品是一个主观的东西,所以不必追究电影有没有遵循原著,只要作品好看,就是一次成功的改编。
因为电影里和小说里都提到了日本女人阿部定犯下的骇人案件,所以很难不让人想到以此事为蓝本的电影《感官世界》,大岛渚的这部影片因为其豪放的性爱场面受到了褒贬不一的评价,有嗤之以鼻者,亦有真心欣赏者,总之这是一部引起过争议也有观看价值的作品,而且它和《失乐园》之间也有很多共通的东西。首先是故事上的相似性,阿部定和吉藏也是婚外情的关系,二人也痴迷于床笫之间的性事,最后阿部定扼死吉藏并切下他的生殖器,不可谓不是一出悲剧。其次角色上也存在了许多共同点,吉藏和久木一样都是属于郁郁不得志的人,片中有一幕是吉藏和成群结队的军人擦身而过的场景,一种追求上的不同立马显现了出来,吉藏对军队的嗤之以鼻正好代表了大岛渚的立场,而他情愿沉溺于阿部定的温柔乡也不愿苟同于这个世界,这种偏执地耽溺于情色的状态和久木是如出一辙,与其说是阿部定杀死了吉藏,不如说是吉藏甘愿献出了自己的生命,与主流价值观的不同最终断送了吉藏的性命。而阿部定这个角色在复杂度上更甚于凛子,可以说她在对爱的占有度上已经到了痴狂的地步,进而把爱物化成了对男性生殖器的迷恋,最后她割下吉藏的男根如获至宝,这就是一个典型的移情于物的过程。而两部电影最关键的一个共同点就是都用了窥视的状态,尤其是《感官世界》中旅馆里的侍者多次窥见到了阿部定和吉藏的性事, 这种小心翼翼的感觉为观众增添了不少乐趣。当然《失乐园》中的许多场景,诸如久木和凛子口对口喂红酒,以及鞭笞,扼颈等SM场面,都和《感官世界》有着千丝万缕的联系,但两部影片在呈现出来的感觉上却十分不同,所以说电影是一项寄托导演风格的艺术,即便再相似的故事,不同的人也会导出气质完全不同的戏,如果要大岛渚来执导《失乐园》,恐怕又会是另一番景象了。
我不能否认对西方电影带着偏执的崇尚。且不论这是怎样程度上的的一个缺点。但这终是造成了我对东方电影观之有限的事实。而在这有限的范围内,却有一部电影在我脑海里留下极为深刻的记忆——《失乐园》。
很多的优秀电影是由原本已经优秀的文学作品改编而来的。但更多优秀的文学作品却被失败的改编电影所污染。对我来说除去那些由几十年甚至几百年前的文学经典所改编的电影是先看过原著后再看电影的之外,近来的一些,都是看过电影,感觉不错,才会去找原著来阅读,比如《沉默的羔羊》和《英国病人》。而《失乐园》却 不同。我是先翻阅了渡边淳一的小说原著后才看的电影。两者之间的区别在于:好电影的原著总不会差到哪里,而好的原著却万不能意喻其改编电影的水准。因此在我准备但却还未看《失乐园》之前,心里总是有一份忐忑,恐怕电影不能延续小说所带给我的感觉,但当我真正看过之后,长出一口气,一是为自己的担心而释怀,一是再一次为男女主人公的故事所感染。
黑木瞳,这个名字现在在我的印象里很深刻。而要知道,在我记得这个日本女演员的名字之前,我所能记得的日本真正电影演员的名字只有三个:三浦友和,山口百惠,高仓健。当这个能自然而然的散发出成熟女性的气息与诱惑的女人出现在电影里时,我马上认同了她。小说原著人物的形象与气质就应该是她所表现出来的那样:幽怨的心情在孤寂的眼神中流露,热烈的情感被漠然的容颜所掩盖。不可否认她的美,是一种典型带有东方神韵的成熟而性感的美。
97年在东映出演《失乐园》时,黑木瞳已经37岁,阔别银幕11年。此片终于使她获得了日本电影奥斯卡最佳女主角奖。大器晚成又或实至名归,无论是什么都是对她的肯定,对这部电影的肯定。然而对那些直到今天还在为她在该片中的全裸演出以及一年后在松竹出品的新版《感观世界》中的裸露表演而谬言荒诞的人,我不致评论。
电影情节在两位步入中年的男女间展开。原先的他们都有着不错的家庭与事业,但当命运之神不知是善意还是恶意地令两人相遇,相识后。爱火与情欲同时在他们身上爆发。真心相爱,灵欲交融也好;热恋成奸,干柴烈火也罢。这些都是外人从自己地角度出发,所得的看法。于他们而言,那一刻里,对方就是生命的全部意义。当爱情燃起时,动机变得苍白;当欲望激越时,意识只有无力。在他们相互间紧拥着彼此的裸体时,什么都不若眼前此刻的重要。爱情与欲望能同时得到满足的人是幸福的,只可惜……
没有一个现行的社会制度会鼓励婚外情的发展,但同样的也无法将之完全禁制。当看过《失乐园》后再转头去看《廊桥遗梦》,会发现:其实不论时西方人,又或是东方人,当家庭的温情已经为日久的平淡所淹没时,道德伦理这道警戒线将是多么的脆弱。生活在人群中,但却异常孤独的行人,企盼生活中的一点惊喜。这线外的火花,点燃的决不仅仅是一个,两个人一时间的激情。那是对所有处于这种状态下人群的引诱与考验。差别只在于出格与出轨的不同。
选择死亡,是我所不愿见,但却是唯一的结局。为了追寻自己所执意的真实感情而离经叛道,走出那条线外的人,是错的吗?为了安守自家本分,操守而放弃对于幸福可能的追求是对的吗?谁说拥有婚姻的人就不能放弃已经的伴侣,而投身于另一段恋情?谁说性不能与爱相结合,造就美好的生命?什么都是两面的,有嫉妒与占有,也有感恩与奉献。人就是这样,爱就是这样,婚姻就是这样。
片尾处他们双双殉情,为的是证明?是解脱?是永远分离,还是永远在一起?
最近,因为某些事情,突然想起了这部电影。是很久之前和女友一起看的,那时的我,对av以外的其他日本电影无甚感觉,在看了这部片子之后,突然很欣赏日本电影那种细腻细致严谨而又直击人心的风格。当时,应该是她提出看这个,而且是当作情色片来看的。如同我们每次一起在床上看情色片一样,还没看完就滚了床单,但和其他电影不同的是,当她在身边沉沉睡去,我却没睡着,于是在机缘巧合之下一个人继续把电影看完了,然后,我居然又重新看了一遍。
很久以后再次回忆起这部片子,细节已经记不清了,所留给我的印象只限于以下几点:女主的美丽与性感;两人之间激烈而彻底的爱;以及透彻全片的绝望与决绝。男女主角之间的爱情很自然,虽不被祝福却令人信服的那种,直到最后两人相拥离开,也让人觉得一切都是那么的顺其自然,设身处地,恐怕我也会爱上她,也会与她一同选择最终的结局。我记得,看完第一遍时我默默流泪了,抱了抱身边的她,她迷迷糊糊的也抱了抱我,然后又翻身睡去。我不忍再次打扰她,也不想跟她交流我的想法,因为我知道,除了对结局嗤之以鼻,她还会批判我三观不正,我们其实都不是那种可以为爱情而放弃所有的人,即使我心里藏有一颗这样的种子。
后来,每当提起关于爱情的电影时,我回忆起的,就是《九首歌》,以及它。前者代表着纯粹,而它,则代表着深沉。大家都会欣赏那些做了自己想做而做不到的事情的人,我认为自己似乎永远不可能得到这样的爱情,在现实中永远做不到为了爱情而付出如此沉重的代价。如此深刻而绝望的爱,只能存在于单纯的电影中,在更加复杂的现实里,我或许会在前往北海道的途中退缩,重新苟活于人世吧,但我又发自内心地相信这种爱情的存在,这正是这部电影给我留下如此深刻印象的原因。我希望能有这样一个人,让我能爱她爱的毫无保留,也希望能有这样一个人,能够爱我爱的如此深沉。我贪图享乐,所以深藏浪漫种子,我希望体验过程,却又不愿真的深陷其中,我苟活着,遥望失乐园。
这是一部有争议的电影《失乐园》。
它讲述了两个各有家室的男女主人公,因为厌倦了婚姻生活的沉闷平淡,双双出轨。然后在一场场疯狂的性爱中萌生了浓烈的爱意。然而万里挑一的性和谐,让他们满足,也让他们害怕失去。为了让这样的爱情永远停留在最美的一刻,他们决定在欲望达到巅峰的瞬间,双双赴死。
文中有大量的性爱描写,但是从这些性爱描写中读不出肉欲的发泄,和贪婪的欲望,只是通过一次次的性,让彼此体会到肉体快感之上的幸福,是一种精神与肉体完全交融的感觉,让久木和凛子的感情逐渐加深,让各自身上的枷锁与束缚逐渐放下。
久木和妻子,凛子和丈夫都是曾经相爱而结婚的,最终因为出轨受到身边所有人的唾弃与远离,使得两人成为彼此生命中唯一的支撑。但凛子并没有跟对方组建家庭的意愿。因为她在上一段婚姻中已经明白了,无论经历多么炽烈的恋爱,只要结为夫妇生活在一起,爱情就会慢慢倾塌。凛子说,活到这里就可以了。此刻就是他们爱的顶峰。往后的每一天都是不忍目睹的下坡路,无异于慢性自杀,她宁愿选择在激情中消逝。
生活的乏味与平淡使得很多人内心不自觉的寻找紧张刺激。
久木说 “二十五年之久的婚姻,已不可能再产生什么浪漫或激情了,两人之间只剩下‘安定’” 。二十五年前你喜欢的音乐书籍电影和二十五年后尚且不同,又怎么能要求对别人的感情不变化呢?原来的音乐或书籍后来你不喜欢了,别人可能会说你成熟进步了,但是不喜欢一个人了,却要被认为是不道德的吗?
爱情不是永恒的,如果爱真的是永恒不灭的,那为什么还需要婚姻制度去让爱规范化,强制伴侣为对方保持忠诚呢?如果爱不会消失,强制的意义在哪里?说到底,是我们自己放大了爱的概念,因为爱情的花期太短。激情固然美好,但是平淡的陪伴和习惯却更加让人难以割舍。开水寡淡无味,舍弃它才能体会到生命中不能承受之重,两个人的生活习惯,思想性情经过时间的打磨,早已互相融入对方的骨血,一旦改变,必定撕心裂肺。不如,知足常乐。
久木和凛子,他们殉情的方法也是让人震撼的,喝下带有氰化物的红酒,在性爱高潮中死去。而且还事先推算出尸体最硬的时间,叫人按时来房间,以达到警察来到现场时,也难以将两人相拥结合的尸体分开。他们在最幸福的时刻以死将快感定格,彼此紧紧拥抱相嵌,带着最美好的回忆去寻找了属于他们的幸福旅程。
对于这个结局,有人羡慕这种烟火一瞬的极致之美,有人觉得这是对生命的漠视。我无法评价这究竟是悲剧,还是另一种形式的完满。但作者无疑用这样一个颇具争议的结局,向所有人提出了一个疑问:爱情究竟应该是要轰轰烈烈的一瞬,还是归于平平淡淡的日常?欢迎大家留言讨论。
文中关于性与爱关系的两处书摘:
“对于男人来说,没有比眼看着自己最心爱的女人逐渐体味到了性的愉悦,更快乐,更自豪的了。原来像坚硬的蓓蕾一样未开发的身体,渐渐松弛、柔软起来,终于开出了大朵的鲜花,绽放飘香了。男人能在女人开花成熟的过程中起到催化剂的作用,证明了自己的身影已深深植入女人心中,男人从中可以感受到某种生命意义上的满足。”
“就拿凛子来说,她起初是个很拘谨的人、像楷书一样刻板的女人。然而,当她从种种束缚中被解放出来以后,懂得了什么是快感而沉迷其中,进而蜕变为一个成熟的女人纵情欢爱,最终深深沉溺于淫荡的世界而不能自拔。这就是女人肉体逐渐崩溃的过程,同时也意味着女性潜在的本真性感的苏醒。对男人而言,没有比能够亲眼看到这一嬗变过程更刺激、更感动的了。”
——《失乐园》
我从他对她情不自禁展露出的笑容中看到满满的、欣喜的爱。从她娇羞的表情中我看到了一种仿佛年轻人才有的、不谙世事的爱。也许 偷欢算不上偷情。可悲的两个人什么都没有,只剩下爱情。若爱情也磨灭了,就真的一无所有。
我相信这是最纯净最真的爱情了。没有任何物欲利益的干扰,只是要在一起,赤裸相对纠缠缠绕,直至终结。
"反正都是等待老死,不如做想做的事"得了癌症的同事对男主表达了羡慕。每个人都可以设想下:如果你老了或者就要死了,回想一生从来没有拥抱过亲吻过你心底最爱的那个人是不是很遗憾呢?情欲场面拍的很好,恰到好处的缠绵。殉情的手段我能理解,中毒身体僵硬后就谁也无法把他们分开了,然而我并无法理解主角为什么如此着急的选择一起死去。
黑木瞳也就这样了。这片我17岁左右看的。真的看不出来东西,现在估计更加看不出来东西。给四星是因为大家都给四星————2021年补充:人生阅历让我对这部电影有了更深的看法,可能所谓“绝望的生活”也不外乎如此了吧。
青春发育期时,和大部分男生一样,对“性”充满了无限的好奇和向往。当然,启蒙也是天桥下深巷中流传出来的光盘和F盘中不可描述的文件夹。不同的是,他们拿着电子词典当阅读器看少妇白洁和乡村女老师之类的时候,我却鬼使神差的在地摊上买了失乐园原著。那时候看,失望是或多或少的,没有太多赤裸裸的描写刺激感官,反倒更加细致入微的体会到了诸多修辞的绝妙。当然,直到后来我恋爱和做爱后,也才时不时回光返照般地明白那种如胶似漆的缠绵和水乳交融的悱恻。但是,关于婚姻,关于出轨,即便耳闻了现实中的太多,还是无法也不想有任何共鸣。还天真的思考,做爱做到死挺浪漫的,但那种爱是自私的吗?
在高压社会现实背景下的樱花精神 很早很早以前 我就明白了只有瞬间才能永恒 只有死亡才能让时间止步 在自己人生最幸福的时刻和自己最爱的人一同死去 因为知道过了这段最幸福的时刻以后的人生将会走下坡路 很多人说他们爱得很绝望 我反而觉得他们爱得相当凛然 没有在逃避 只是选择用极端的方式去抵抗外界对爱的狭隘界定 你看 他们笑得多开心
森田改编之牛在于他能让你在看片的时候根本想不起自己在读《失乐园》时候的一切记忆,却又能把作家放在书本最深处的精髓挖出来不断放大。失乐园最让人震撼的是森田琐碎的用镜是完全只服务于这部片子的,大量的失焦晃动,营造的是一个偷窥的视角,这才抵达了情色的核心。秘而不宣的光明正大,值得满分。
森田芳光,渡边淳一,役所广司 ,黑木瞳。电影版还是没书来得猛。情欲肉欲的描写算很弱化了。日本人看婚外情角度的确是不一样的,即便有着和其他国家同样禁忌,但你看到的不是背叛,而是一种身体的永恒结合。
我爱黑木瞳。
在悲剧中幻灭是最美的,就像短暂的樱花。小说最后一章叫“至福”说明了这点。两个人在最后一直是朝着极乐世界飞奔,对人世间只有彼此之间几个月的美好回忆值得留恋。在他们眼里人间才是“失乐园”吧。所以小说并没有对自己青春时代的回忆,因为两个人只有彼此,没有其他。电影加上去的。
【教科书】如何用OS写两个人的一生。凛子:7岁时,我在莲花田里迷了路,日落了,心里很害怕。久木:9岁时,爸爸给我买了一双垒球手套,我高兴得戴着它睡着了。凛子:14岁时,第一次穿丝袜,脚在低腰皮鞋里感觉滑滑的。久木:17岁时,肯尼迪总统被暗杀,我在电视机旁呆住了。凛子:25岁相亲结婚,婚礼当日刚好遇到台风。久木:27岁长女出生,工作很忙,连医院也没有去。凛子:38岁那年夏天,我遇见了你,我们相爱了。久木:50岁,第一次为女人着迷。凛子:38岁的冬天,和你永远在一起,永远……久木:永远……
我愿与你快乐至死同坠地狱,爱情没有保鲜期,唯有死亡冻结其永恒。
黑木瞳阿姨真是太太太漂亮了。
《隔墙花》里的殉情完全是发自内心,这里的殉情更多与外部相关,果然是日本人的思维,偷情是逼出来的,殉情更是逼出来的,反正总归是情有可原的。社会的高压让他们只能在情欲中逃避,可来自工作,家庭,社会,道德上的种种压力却又剥夺了最后的一处避难所。没有任何快乐的爱情,只有压抑与绝望的电影。
漫天飞雪,携手漫步,回忆之河缓缓流淌,爱情甜美的气息令人绝望;红酒融化了毒药,经过我的嘴,流进你的胃,这些迷失的液体,带来天使的飞翔。永别了,失乐园,我们天上见。
很多年前看过小说。对于这部电影迟迟没有打开看,是因为男女主角的形象都跟我想象中的差距很大。其实女人在婚姻里爱上别人不算什么,但是要爱一个值得爱的人。久木一个50岁的男人,还没有办法对自己对别人负责,真的让人失望透顶。人生活在这个世界上,不是只有肉欲和冲动就叫爱了。我觉得爱情是需要能量的,哪怕是这种禁忌之恋,也会有强大的人能爱的很饱满。所以爱情这种感情里的奢侈品,是要那些足够强大的人才有资格拥有的。对于软弱的人来说,再珍贵的,也只能是一种负担。他们没有能力去供养,更没有能力去消化。
我这么地爱你,却还只能叫做“外遇”吗?究竟是爱大,还是婚姻大,是道德大,还是自己大?
挑不起情欲的情色片。
“你又正经,又淫荡,又认真…我就爱你这么亦正亦邪。” 外遇教科书,有情节的A片。
恩,情色片中的精品,文艺片中的精品。樱花精神。